ECONOMÍA DE VIRUS (por Ilaria Bifarini)

" Sólo una crisis, real o percibida, produce un cambio real … lo políticamente imposible se vuelve políticamente inevitable ": es la famosa declaración de Milton Friedman que engloba la lógica de la terapia de choque , en el corazón de las políticas de intervención neoliberal.
Hay cambios tan radicales y desestabilizadores que para que se impongan a la sociedad, sin resistirlos, deben ser introducidos de forma inmediata y rápida: una situación de crisis severa y malestar por parte de la población representa la solución ideal para que sean aceptados.
Desde el golpe de Pinochet en Chile en 1973 , donde los chicos de Chicago y su maestro, Milton Friedman, tomaron inmediatamente las riendas económicas del país, hasta la reconstrucción post-tsunami en Tailandia, encomendada a grandes inversores internacionales, hasta la privatización. salvaje en los llamados Tigres Asiáticos durante la crisis financiera de 1997-1998, pasando por las repentinas y drásticas reformas impuestas a la Rusia postsoviética: hay innumerables ejemplos de este método de gobierno, como nos cuenta la escritora canadiense Naomi Klein en su Shock Economy . Si estos casos emblemáticos se limitan a escala territorial, hoy asistimos a la increíble y sin precedentes aplicación del método Friedmaniano a escala planetaria . El estado de pánico generalizado entre la población mundial por un virus desconocido de China, aunque no tan peligroso y letal como las grandes plagas del pasado, ha creado ese humus ideal para introducir cambios sustanciales, que de otro modo encontrarían una resistencia arraigada e inevitable.

La renuncia a los derechos fundamentales

Tal vez inédito en la historia de la humanidad, o al menos en nuestra memoria, hemos abdicado de los derechos considerados hasta ahora inalienables para la humanidad, como el derecho a la movilidad y al ejercicio del trabajo ; incluso renunciaron a asistir a sus seres queridos en el momento de su fallecimiento, en su conmemoración fúnebre , que siempre ha sido un signo distintivo de la espiritualidad humana. En una situación de tal condescendencia hacia cualquier imposición liberticida que prometiera seguridad frente al virus amenazante, toda innovación introducida a nivel tecnológico y organizativo del trabajo ha pasado a un segundo plano, si no acogido con entusiasmo. Incluso el homo consumens ha aceptado el cambio impuesto al disfrute excedente, aparentemente suspendido pero de hecho en busca de una nueva conformación.

Si el consumo tradicional colapsó durante el encierro, a excepción de la distribución de alimentos a gran escala, con una pérdida incalculable para los sectores de la confección, la restauración, el deporte, el turismo y todos aquellos sectores vinculados a las relaciones humanas reales, una el ya próspero sector del comercio electrónico , la tecnología y los productos farmacéuticos ha crecido.
Además de los muchos comerciantes y autónomos que han informado pérdidas irrecuperables para sus negocios, algunos de los cuales ya no podrán reabrir, de hecho están los grandes ganadores de esta crisis. Estos son los gigantes de la economía, cuya capitalización alcanza cifras iguales a las del PIB de estados enteros. Además de la habitual Amazon (que por ahora sigue a la par del competidor chino AliBaba ), Microsoft , que en un solo día ha visto triplicar a los usuarios de su aplicación de videollamadas Teams, y Tesla , reportaron más ganancias. otro gigante tecnológico. La plataforma de comunicación Zoom Video y el Tencent chino, activo en el sector del chat y los juegos en línea, también hicieron un buen negocio, que mantuvo ocupados a cientos de millones de jóvenes y mayores durante el cierre.

Ganar la economía digital en detrimento de la real y, como siempre en el sistema neoliberal , los gigantes en detrimento de los pequeños, los más ricos en detrimento de los más pobres, con una mayor agudización de una desigualdad ya insostenible .
Mientras tanto, para sobrevivir, las empresas que han podido desviar la producción hacia su nuevo negocio: porque no hemos pasado a una economía verde y ascética, sino que solo hemos desviado el consumo. Así, las empresas textiles se han reciclado en la producción de máscaras y trajes médicos , mientras que los cosméticos se han orientado hacia geles desinfectantes . Y nuevamente, ventiladores pulmonares, cascos, barreras de plexiglás, nuevos pupitres escolares … El hiperconsumo nocivo para el medio ambiente ciertamente no se ha detenido, de hecho, incluso ha registrado un repunte, si solo pensamos en los millones, miles de millones de máscaras desechables se utilizan todos los días .

Trabajo inteligente

Del trabajo de oficina, hemos pasado al llamado trabajo inteligente (aunque en realidad sea trabajo desde casa ), que ha sido elogiado durante mucho tiempo y siempre difícil de aplicar. Una solución optimizadora desde muchos puntos de vista, que permite al trabajador ganar tiempo perdido viajando, poder dedicarlo a sus aficiones y a su familia, y al empresario ahorrar en gastos inmobiliarios, en la provisión de buenas comidas y tiempo extraordinario. Un círculo aparentemente virtuoso, pero en una inspección más cercana esconde numerosos riesgos. Desde la burbuja inmobiliaria cada vez más amenazadora , por la posibilidad de que el trabajador se desplace fuera de las zonas urbanas, hasta la enorme pérdida de facturación, con riesgo de despidos y cierres, del sector de la restauración vinculado a oficinas.

Si desde un punto de vista puramente económico se ha creado un choque desestabilizador, que requeriría un plan de reordenamiento cuidadoso y un proceso de acompañamiento, apoyado en inversiones productivas capaces de generar trabajo, a nivel humano la ruptura es aún más irremediable.

¿Puede el hombre, animal social por excelencia, renunciar a las relaciones laborales (aunque no siempre idílicas, por una serie de factores, muchas veces de carácter organizativo y mala gestión empresarial) que lo insertan en una red, una comunidad con varios actores? ¿Y el enfrentamiento y la generación de nuevas ideas? ¿Quienes viven aislados se verán privados del único contacto humano? ¿Y las familias que se ven obligadas a compartir un espacio doméstico limitado y una rotación de herramientas de trabajo, agravada por la educación a distancia?

La respuesta a estas preguntas depende de cuánto tiempo continúe la crisis, real y percibida .


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