Por tanto, he aquí que la atraeré, la llevaré al desierto y hablaré a su corazón.
Desde allí le daré sus viñas y el valle de Acor por puerta de esperanza;
allí me responderá como en los días de su juventud, como en los días en que salió de la tierra de Egipto.
(Oseas 2,16-17)
Entonces el rey de Egipto dijo a las parteras de los hebreos, una de las cuales se llamaba Sifra y la otra Pua:
"Al presenciar el nacimiento de mujeres judías, observe cuando el recién nacido todavía está entre los dos lados del asiento de parto:
si es un niño, lo harás morir; si es mujer, podrá vivir ».
Pero las parteras temieron a Dios: no hicieron lo que el rey de Egipto les ordenó y dejaron vivir a los niños.
(Éxodo 1: 15-17)
A algunos les pareció extraño o desafinado que entre los trabajadores del puerto de Trieste cargados mientras protestaban contra la imposición del "pasaporte verde" alguien tuviera un rosario en la mano. Es una imagen a la que no estamos acostumbrados. En el último siglo y más las luchas de los trabajadores, por el derecho al trabajo y contra la discriminación en el trabajo, siempre las hemos visto llevadas a cabo bajo las banderas rojas y de los sindicatos, nunca con los símbolos de la religión cristiana. Las dimensiones y el desenlace de la protesta de Trieste sugieren no dejar el caso a un lado entre las curiosas excepciones, sino preguntarse si no es el signo de un cambio que se está produciendo en las formas de representar y actuar las relaciones entre las fuerzas sociales.
En Trieste, los grandes sindicatos no estaban allí porque no querían estar allí. Ya distraídos espectadores o cómplices de los ataques al trabajo reivindicados por los vinculadores globales, también se habían dejado atravesar como fantasmas por el absurdo y vengativo experimento de suspender a los trabajadores sanitarios no vacunados incluso de las asociaciones profesionales . En la historia relatada por los estibadores incluso habían logrado superar a los capitanes con la solicitud de extender la obligación de inyección y la discriminación relacionada. a todos los ciudadanos , trabajadores y no trabajadores, sin alternativas ni excepciones. Tras un caluroso abrazo con el banquero que hoy encabeza la gobernación de los italianos y que ayer cerró los cajeros automáticos de los griegos para imponerles las reformas turbopadronales de la "troika", el secretario del Ggil despreció las pretensiones del muelle de Trieste y Invitó a los miembros a manifestarse contra los cadáveres más masticables del fascismo. Quien también requirió una tarjeta para funcionar, pero ya no puede rascar de la tumba.
Trieste no solo carecía de sindicatos. No hubo políticos, ministros, diputados, concejales o concejales, ni rojos ni negros, ni siquiera in absentia. No hubo autoridades religiosas, no hubo intelectuales. No había nadie más que la gente, que acudía en masa a la ciudad e Italia por miles para dar voz a los millones. Trieste era la zona cero de la representación, el sepulcro de cualquier idea residual de república y soberanía. Era el desierto, la soledad finalmente perfecta de un pueblo leproso que había que quitar de la mente y de los ojos , enjuagar con bocas de incendio como si fuera tierra.
Aquí desde ese desierto, como desde el desierto de los anacoretas, se levantaron oraciones, se desplegaron iconos y se elogió al último monseñor que no promueve pinchazos y pócimas, sino que habla de Dios. En el abandono resuenan las advertencias del salmo, que "Es mejor refugiarse en el Señor que confiar en el hombre, mejor refugiarse en el Señor que confiar en los poderosos" (Sal 117, 8-9) y en el profeta, que "maldito sea el hombre que confía en el hombre, que pone su apoyo ”(Jer 17,5). En las plazas de Italia se rezaba el rosario y se transmitía por los canales de internet, se bombardeaba en las oficinas y en el metro, mientras que hasta los más desenfadados de las redes sociales relanzaban el hashtag #NoiVogliamDio . Barrió el último velo de arena, cada grano de la rosada Jerusalén jacobina caído por los gusanos del cálculo y la mentira, la roca sobre la que el sabio construye una existencia y, por lo tanto, también una sociedad, firme en la justicia, resurgió (Mt 7, 24 -27; Lc 6,46-49).
La deserción de los sacerdotes de la lucha de clases, agazapados a los pies del faraón, ha dejado al descubierto la eterna lucha contra los frutos de las tinieblas que llama a combatir a todas las clases y a todos los hombres en su camino en el desierto de la adulación terrena (Lc 4 : 1-13). El enfrentamiento ha dado lugar a un terreno incontenible en las ajustadas bragas de las ideologías. Ha comenzado la huida del pueblo de la tiranía de Egipto, una huida de la cual el desierto es condición y paso. En el camino habrá pruebas y tentaciones de ídolos, pero sobre los que permanezcan fieles descenderá el alimento enviado por el Cielo y una mano capaz de abrumar a los perseguidores. Y la Ley descenderá como en el pasado, la única sobre la que puede sostenerse un mundo prometido y mejor.
Esta es una traducción automática de una publicación publicada en el blog Il Pedante en la URL http://ilpedante.org/post/nel-deserto-parlero-al-suo-cuore el Sun, 24 Oct 2021 16:42:00 PDT.