Dino Cofrancesco ha publicado una interesante colección de ensayos titulada “Por un liberalismo comunitario. Crítica del individualismo liberal” ( Edizioni La Vela ). El autor escribe que el liberalismo comunitario se distingue del liberalismo individualista porque reconoce que la libertad querida por los liberales siempre está "encarnada" en una comunidad histórica específica , y no es, en cambio , "la armadura vacía del Agilulfo de Calvino, el caballero inexistente" .
Esto significa que los derechos civiles y políticos por sí solos no establecen una sociedad civil . Cofrancesco sostiene que “no son los individuos, sino las personas con sus historias, sus raíces y sus intereses quienes se consideran miembros de una nación”. Y añade también que sus modelos son Isaiah Berlin y Raymond Aron , más que Antonio Martino y los miembros del Instituto Bruno Leoni .
El escritor encuentra interesantes, por razones puramente profesionales, las partes más filosóficas del volumen. El problema es que, en Italia, el movimiento liberal ha sido durante mucho tiempo una corriente minoritaria tanto en la política como en el ámbito cultural. Benedetto Croce se definió a sí mismo como un liberal, como todos sabemos, aunque si lo analizamos más de cerca, su liberalismo basado en fundamentos idealistas difiere en muchos aspectos importantes del liberalismo clásico -y empirista- dominante en las naciones anglosajonas.
Por otro lado, con especial atención al liberalismo, hoy se tiende a afirmar que un verdadero liberal no puede dejar de ser también liberalista , confinando el liberalismo mismo al ámbito puramente económico. Quizás sea apropiado, entonces, brindar algunas ideas que nos permitan enmarcar mejor un debate que está demostrando ser de primordial importancia para el futuro político y económico de las naciones occidentales.
Definir liberalismo
Siempre ha sido difícil definir el liberalismo desde un punto de vista filosófico con unas pocas palabras precisas, y más aún hoy cuando las ideas que defiende parecen haber obtenido un consenso generalizado. Una caracterización posible, capaz de hacer que todos estén de acuerdo, es considerarla una concepción del mundo que antepone la libertad del individuo a cualquier otro valor.
Pero también está claro que tal definición, además de ser insuficiente desde un punto de vista metodológico, está expuesta a críticas por parte de quienes no pretenden agotar el análisis político en un nivel puramente formal: ¿cómo delimitamos, de hecho? ¿El concepto de "libertad" y cuáles son las barreras que encuentra? ¿Existe alguna relación, y de qué tipo, entre la libertad individual y la libertad colectiva?
una moda sencilla
Por su parte, los principios liberales -a diferencia de los marxistas- son tan flexibles que permiten combinarlos con filosofías muy diferentes: basta pensar, como se mencionó anteriormente, que en la Italia liberal fue Croce, exponente del idealismo filosófico, mientras que en la Italia liberal fue Croce, exponente del idealismo filosófico, Los liberales del área cultural anglosajona son en su mayoría herederos del empirismo de Locke y Hume.
El peligro que se deriva de la creciente popularidad –aunque a menudo basada en interpretaciones poco detalladas– del liberalismo es que se convierta en una simple moda , que sólo sustituiría la anterior moda marxista por otro modelo basado más en la influencia de los medios de comunicación que en la influencia de los medios de comunicación. La seriedad del análisis. Y es obvio que tal resultado no es ciertamente deseable.
Los libertarios de hoy ciertamente tienen razones de sobra cuando advierten contra los peligros de politizar la economía, y esto es aún más justificable en el caso italiano. Pero debemos preguntarnos si, entre la transferencia de la economía a la política, por un lado, y el individualismo como único criterio, por el otro, no hay realmente otros caminos viables .
El mito del individuo aislado
En otras palabras, uno puede preguntarse si realmente es necesario pasar de la santificación del intervencionismo estatal a la del libre mercado. A menudo se tiene la impresión de que la demonización pasada de los autores liberales encuentra hoy un contrapunto especular en el rechazo de cualquier principio inspirado en una ética que no sea estrictamente individualista .
Plantear la hipótesis de un individuo aislado de cuyas elecciones, en conjunción mecánica con las elecciones de otros individuos, se puede deducir toda la estructura de la vida social es una mera utopía. Y es una utopía que es la contraparte especular de la idea según la cual toda la estructura de la vida social puede deducirse de la "clase" entendida como una entidad en sí misma. Sin embargo, se trata de hipostatizaciones que nada tienen que ver con la vida concreta ; en el primer caso se presupone la presencia de un individuo mítico aislado, en el segundo la presencia igualmente mítica de una clase independiente de los individuos que la componen.
El papel del grupo social.
Si bien es ciertamente posible reconocer que la realidad natural tiene una relación causal con el "mundo de los conceptos" , está bastante claro que esta relación, tomada en sí misma, no explica nada si ignoramos el papel mediador desempeñado por el grupo social en el mundo. -relación individual.
En otras palabras, el mundo como tal no es capaz de inculcar directamente en el individuo la capacidad de pensar utilizando conceptos. Sin duda, Hegel merece el mérito de haber subrayado esta función esencial de mediación que realiza el grupo social (a través del lenguaje), así como la función de trascendencia del propio grupo social hacia el individuo.
El aporte del historicismo
En esencia, Cofrancesco nos invita a abandonar la abstracción propia de la filosofía política de la escuela analítica que caracterizó, por ejemplo, incluso a un estudioso de gran talla como Giovanni Sartori . Al mismo tiempo , revaloriza los aportes del historicismo , en el que encontramos no sólo a Marx, sino también a clásicos del pensamiento como, por ejemplo, Max Weber . Siempre conscientes de que el liberalismo "ideal" no existe y que es necesario evaluar cuidadosamente las contribuciones de todos sin caer en demasiadas controversias.
El artículo “Por un liberalismo comunitario”: la libertad siempre encarnada en una comunidad proviene de Nicola Porro .
Esta es una traducción automática de una publicación publicada en Atlantico Quotidiano en la URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/recensioni/libri/per-un-liberalismo-comunitario-liberta-sempre-incarnata-in-una-comunita/ el Sat, 20 Jan 2024 04:52:00 +0000.