¿Pero es Taiwán “chino”? Después de haber conocido la noticia de la victoria del independentista Lai Ching-te en las elecciones presidenciales (compensadas por la mayoría relativa de escaños obtenidos por el Kuomintang , más conciliador con Pekín, en el Parlamento) y después de haber constatado que las claras amenazas proferidas por Los líderes de la República Popular China no han tenido efectos significativos , podemos plantearnos con mayor tranquilidad la pregunta sobre la identidad de esta isla cada vez más inmersa en una tormenta geopolítica.
Con una premisa: las identidades no son estáticas, sino que se van moldeando y modificando a lo largo de los siglos. Las naciones mismas tienen una génesis histórica y, como lo demuestra el ejemplo conocido por todos los Estados Unidos de América, en un momento dado una reivindicación política puede determinar el nacimiento de un pueblo muy distinto .
La chinaización de Taiwán
En lo que respecta a Taiwán, la historia muestra fácilmente cómo los propios chinos son adventicios como los holandeses que les precedieron en la colonización de una isla habitada por pueblos nativos austronesios , es decir, por grupos humanos más parecidos a los pueblos del Pacífico Sur.
Por supuesto, a partir de finales del siglo XVIII, China implementó una colonización de población , por lo que en el espacio de algunas décadas inmigrantes de la etnia Han "llenaron" la isla y, gracias a la protección del Imperio, extendieron la Características típicas de la administración y cultura china.
Además, la "chineseización" de Taiwán se produjo en un período histórico -finales del siglo XVIII y principios del XIX- en el que el Imperio celeste entraba ya en su decadencia senil y aparecían en el horizonte nuevos sujetos más dinámicos. Pacífico: los americanos, los japoneses.
Colonización japonesa
Fueron los japoneses quienes se establecieron como nuevos gobernantes de la isla en la segunda mitad del siglo XIX. Ahora los "historiadores" ortodoxos del Partido Comunista Chino deberían explicarnos por qué la colonización japonesa sería una "invasión brutal", mientras que la colonización china, un poco más temprana, debería considerarse como una presencia suave, casi un hecho de la naturaleza, como las flores en los prados. …
Para ser honesto, Taiwán, en su actual estructura social , le debe mucho más a la dominación japonesa que a la dominación china. Toda la estructura industrial y la propensión a la modernización tecnológica fueron un reflejo de la presencia japonesa, con consecuencias que fueron mucho más allá del fin de la dominación colonial por parte del País del Sol Naciente: en la segunda mitad del siglo XX, Taiwán se convirtió en un país líder. país en la producción de microchips en paralelo con Japón, protagonista de la tercera revolución industrial.
Los exiliados anticomunistas
Una nueva oleada china se produjo tras la victoria de Mao en el continente: los exiliados anticomunistas encontraron refugio en Taiwán, perpetuando el sueño de una China tal como la había concebido Sun Yat-Sen , es decir, un sólido aliado de Occidente , decidida a camino de una modernización burguesa con un vínculo particular con los Estados Unidos de América.
A finales del siglo XX, Taiwán consolidó su alteridad respecto a China continental precisamente sobre la base del anticomunismo y el respeto a los valores tradicionales . Hay un hermoso capítulo en el ensayo “Aure” de Elemire Zolla que muestra cómo las antiguas tradiciones del taoísmo habían encontrado su salvación en la isla, mientras que en el continente el ateísmo militante del Partido Comunista destruía las huellas milenarias del budismo, el taoísmo, El confucianismo mismo.
1989
Pero quizás el punto de mayor divergencia se produjo en 1989. Mientras en China el brutal aparato policial prevaleció contra las demandas de libertad de los estudiantes en la Plaza de Tiananmen, en Taiwán el mismo régimen autoritario "blanco" del Kuomintang fue desmantelado y hasta un completo liberalismo. democracia .
Hoy en día, los jóvenes de Taiwán viven en una sociedad democrática y pluralista, en la que todas las opciones religiosas así como las diferentes orientaciones sexuales están garantizadas; son fanáticos del Manga y usuarios de una literatura fantástica muy similar a la producida en Japón y Corea del Sur; utilizan en gran medida el inglés como herramienta para la interacción global.
Puede que tengan ADN chino o indígena en la sangre, pero ahora son "taiwaneses" . Sólo un acontecimiento forzado podría obstaculizar este sentimiento nacional ahora predominante en las nuevas generaciones: una invasión militar…
El artículo Por qué Taiwán es una nación, no una “provincia rebelde” proviene de Nicola Porro .
Esta es una traducción automática de una publicación publicada en Atlantico Quotidiano en la URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/aq-esteri/perche-taiwan-e-una-nazione-non-una-provincia-ribelle/ el Wed, 17 Jan 2024 04:56:00 +0000.