Aclaremos esto inmediatamente tomando prestado el concepto de René Magritte: esto no es una revisión. Hablaré de un libro que no existe en Italia, de una ráfaga de viento, de un objeto que se hundió precipitadamente entre las olas de la historia, y la historia se conoce, como enseñaron Hegel y Marx, siempre se repite dos veces, la primera como tragedia, la segunda como farsa.
Y sin embargo también hablaré de un ministro, Roberto Speranza, que en cambio existe, existe, improvisado como escritor, y que, habiendo resistido el cambio de gobierno por razones inexplicables e insondables, sigue impávido, él y toda la compañía de técnicos. acampados dentro de CTS, para mantenernos encerrados en la casa, obligando a trabajadores autónomos, estudiantes, comerciantes, restauradores, hoteleros, dueños de gimnasios y muchas otras categorías productivas al fracaso, el hambre y la depresión.
Un caso editorial auténtico este "Por qué vamos a curar – de los días más duros a una nueva idea de salud" ( Feltrinelli , 2020): retirado apresuradamente del mercado, porque, el nuevo Elmore Leonard de Lungotevere Ripa trató de justificarse, no tendría tiempo suficiente para promover su lanzamiento. Caso muy clásico de parche peor que el agujero.
Y sin embargo, a pesar de las flechas contra el libre mercado y la globalización, a pesar de su doctorado en historia y una licenciatura en ciencias políticas y toda una existencia pasada en los ganglios de la política, sin ningún trabajo fuera del perímetro de la política misma, Speranza demuestra haber comprendido poca globalización: gracias a ella y a las plataformas digitales de hecho, a pesar del torpe intento de ocultar los fragmentos rotos tras el daño hecho, pude sentarme metafóricamente en un sillón, después de haber pedido el libro a través de Amazon España, esperar cómodamente bebiendo jugo de tomate que Jeff Bezos jugaría conmigo en casa y me infligiría esta auténtica autolesión (por cierto, las noticias de estos días son la alarma de aumentos significativos en los casos de depresión, intentos de suicidio y autolesiones entre los jóvenes debido a restricciones antipandémicas) que leer el libro del ministro.
Comencé casi por diversión publicando algunas pastillas en Twitter con algunos de mis comentarios. Pero a medida que avanzaba me di cuenta de que no era un juego, ya no y no solo. Y a medida que continuamos entenderemos por qué.
Como toda la gente poco acostumbrada a escribir, y como casi todos los políticos y figuras públicas que creen tener algo importante que comunicar a la posteridad, Speranza hace sonar su primera pifia trágica ya en la mediocre apertura: “No hay duda. Nos curaremos ”.
Así, lapidaria, estentórea, afirmación granítica y falsamente tranquilizadora: naturalmente tan ferozmente contradicha por la realidad de los hechos que levanta la sospecha de que la precipitada retirada de las estanterías se debió a la sensacional mentira.
Como todos los comunistas o poscomunistas (que es exactamente lo mismo, pero suena más elegante y vanguardista poner ese sufijo 'post', dice David Foster Wallace en una lección de Marx), Speranza también confía en el valor salvífico de memoria: confía tanto en nosotros, en la memoria de los demás, que al parecer él mismo no ha guardado un recuerdo de todos los errores anillados durante el primer año de la pandemia y encierro .
O, y esto en realidad sería aún más comunista, por memoria entendemos una superestructura artificial y orwelliana, construida ad hoc gracias a una narrativa complaciente de influencers , medios de comunicación, virólogos exhibicionistas y en la que imagino que se insertó el libreto.
Pero podemos coincidir en una cosa: el libro, leído hoy, suena a ejercicio de memoria, que pone en línea y recuerda las tremendas responsabilidades de los diversos personajes narrados y elogiados como servidores confiables y casi heroicos del Estado, desde el miembros de la CTS a Domenico Arcuri, sin olvidar nunca al 'titánico' Giuseppe Conte.
Digamos algo claro de inmediato: Roberto Speranza no parece tener un gran futuro como buen analista ni como aruspicino. Porque en la página 13, tras la perentoria afirmación de la primera página, vuelve a ella y reitera "el poder de este maldito virus está contado". Y de hecho …
Por supuesto, no había especificado cuántos meses eran realmente, un poco como Gratteri, que parece justificarse por el ahora conocido prefacio del libro sobre Covid diciendo que solo había leído un resumen . Evidentemente, Speranza solo tenía el resumen de la pandemia para poder derribar su obra maestra.
A simple vista, si, como decía Gabriel García Márquez, a un verdadero escritor se le reconoce por lo que tira a la basura, diría que la canasta de la casa de los Speranza está desoladamente vacía; porque me lo imagino, y estoy bastante seguro de que si lo escribió él mismo, sin colaborador- escritor fantasma , en lo que él mismo define y describe como noches de insomnio herido y encorvado por el trabajo y la responsabilidad, colocándose frente al blanco archivo de palabras que dice 'coraje, es hora de probar su mano, como si hubiera sido golpeada por un destello de inspiración justo en la frente'.
Speranza se asemeja en estilo a uno de esos escritores improvisados que dicen no leer nada ni a nadie para no contaminarse con el estilo narrativo, uno de esos de 'Dejo todo sin corregir para no contaminar la inspiración inicial', que Es uno de los millones de italianos que guardan en el cajón lo que consideran los nuevos “Los hermanos Karamazov” injustamente marginados por un sistema editorial que no reconoce el verdadero talento cuando se encuentra frente a él.
Y, en cambio, el ministro encontró un editor. Tal vez, me atrevo a aventurar, no un editor : porque, gracias a Dios, habría habido una necesidad drástica de repasar ese escrito, corregirlo, enderezarlo, de una manera feroz e implacable.
El estilo vacío y torpemente retórico, en cambio, delata el enfoque de quienes a lo sumo pudieron haber escrito una circular confundiéndola con “El joven Holden” .
En la página 19, por otro lado, leemos "el automóvil avanza en su tráfico". Tráfico relativo, frase torpe y desprovista de poesía como sólo podía serlo el lenguaje burocrático, ni siquiera los extraordinarios esfuerzos miméticos de Wallace o DeLillo, reproduciéndose sin cesar, hubieran podido superar esa cacofonía burocrática, tan pobre y descuidada.
Claramente, la primera parte del volumen es un ejercicio retórico autoincensatorio y político-declamatorio, con los primeros cien días del gobierno de Conte, la emoción por el nuevo rol de ministro de Salud y luego hacia el vórtice negro de lo que será el auténtico leitmotiv de todo el libro: buen estado, mal mercado.
Todo político cree que en su sudoroso nacimiento literario, además de ideologizar pensamientos, algo de minimalismo existencial y alguna apreciación biográfica, pero ningún político es Raymond Carver. Y, leyendo, lo sientes.
Con una visión pedagógica muy clara, típicamente colectivista, que ve en el ciudadano no un individuo capaz de autodeterminación sino solo un átomo / engranaje en la máquina del poder colectivo, Speranza nos dice que nadie se salva solo.
Quizás esto también explique las vergonzosas páginas 28 y 29, donde el ministro nos cuenta sobre su encuentro romano con su homólogo chino, que tuvo lugar en Roma el 7 de noviembre de 2019, cuando el coronavirus ya arrasaba en China. Y es increíble tener que leer 'si la situación hubiera sido grave parece increíble que un ministro de Sanidad haya podido pasar una velada tan serena en Roma'. No solo confía en los chinos de una manera tan grotescamente ingenua , sino que poco después teje el elogio del Dragón describiéndolo como un gran protagonista de nuestro tiempo.
Por tanto, no es de extrañar lo que sigue inmediatamente.
"La asistencia sanitaria como campo donde se luchan contra las desigualdades" en la página 35 es de hecho la profesión de fe que subraya la elección totalmente ideológica de cómo abordar y reformar tanto el sistema institucional de protección de la salud como la lucha contra la pandemia: por el otro Mano, maldita sea, sucio y mal mercado, claro, pero hubo una palabra sobre cómo la política y el Estado han comido bien con sus rentas de posición, sus atribuciones de casta, el énfasis corporativo general (que todavía estamos experimentando hoy en la vacuna tema) cuando hablamos del sistema de salud.
Para Speranza, como para todos los progresistas, el mundo está entretejido con maniqueísmos y dicotomías: no hay zonas intermedias, ni tonalidades de color distintas (aparte de las que establece la CTS para aprisionarnos mejor), solo hay blanco y negro. El virus, en esta clave, se 've desde lejos'. Nadie lo vio venir. Aparte de Hope, por supuesto.
En la página 37, por el contrario, el ministro quiere dejar saber que analizar la complejidad internacional es parte de su formación, y me imagino que esto quiere ser el equivalente literario de ponerse 'Ph.D.' en la biografía de Twitter : el problema, al igual que el de quienes usan esa redacción para hacernos saber que tienen un doctorado, es que tener un doctorado si no lo practicas de manera consciente, diaria, con seriedad y abnegación, el La ciencia para la que tenemos un doctorado significa poco o nada. Nada, en el presente caso narrado en el libro.
Porque Speranza dice, reitera y todavía escribe línea por línea que mientras todos estaban peleando por el Brexit, él se dio cuenta del drama que estaría sobre nosotros. No lo dudo, pero luego debió de guardárselo para sí, sin compartir el análisis ni la previsión, porque todavía recuerdo al presidente Giuseppe Conte asegurando por todos los medios que las probabilidades de propagar el contagio en Italia eran prácticamente nulas.
Dado que los políticos con responsabilidades institucionales aman de forma casi fetichista organizar y ensamblar cuerpos burocráticos de los que situarse en el centro, pasamos inmediatamente a la enucleación de los distintos grupos de trabajo compuestos 'por las mejores mentes de Italia'.
A finales de enero de 2020, Speranza entiende que ya no hay mayoría y oposición y que los italianos deben estar unidos, en un estallido de retórica insoportable: todo sin haber advertido a Conte, imagino, dado que las tranquilizadoras declaraciones del entonces el primer ministro habría continuado durante todo el mes de febrero.
Y aquí estamos, por tanto, en la realización de la explosión de la pandemia. Con los dos turistas chinos hospitalizados en Spallanzani, Speranza, percibiendo el cruce narrativo de época que representan los dos, le dedica un capítulo especial, que se cierra con un abrazo familiar narrado con énfasis desde la primera Moccia. Tú y yo, tres metros por encima del coronavirus .
En la dramática noche de Codogno, cuando Italia ahora comprende que está al borde del abismo y, mientras tanto, alguien debe haber advertido a Conte también, nos enteramos de que en el desgarrador flujo de decisiones que deben tomarse 'Roma gana uno a cero. '(pág. 66). Y aquí es donde comienza el triste carnaval de las 'decisiones difíciles'. El carrusel de las zonas rojas (las actuales y las otras, muchas, no aprobadas y sobre las que ahora investiga el Poder Judicial).
A partir de la página 70, en cambio, nos encontramos inmersos en el otro rasgo distintivo del libro: la pandemia como oportunidad. Comenzamos a delinear y delinear la nueva normalidad, con una cita del Papa Francisco, el Papa más amado por los comunistas de todo el mundo. La esperanza en la crisis pandémica ve una oportunidad para un resurgimiento social, económico y cultural del país, y luego, muchas páginas después, al final del volumen, también nos hablará sobre la izquierda en general. Después de todo, hay que decirlo, fue consecuente en esto: en el último año hemos experimentado la cuestionable alegría de vivir blindados en una réplica estructural de la RDA.
En la página 87 descubrimos que Italia se está convirtiendo en el país de Covid y que nuestra marca internacional está dañada: claro, porque hablar del virus chino era racista, y así nos encontramos cosidos en la letra roja de la ignominia internacional. Los rollitos de primavera tragados por las estrellas con bolígrafo cuestionable han fracasado, al parecer.
Debo decirlo, hablando de coristas: en el libro hay una gran deriva pop / trash , porque en la página 102 Barbara D'Urso y Mara Venier aparecen como nuevas vestales en la lucha contra la pandemia. Speranza dice estar entusiasmado con su apoyo pedagógico: no es casualidad que los haya inscrito en el proyecto de movilización total contra el coronavirus , tanto es así que ha escrito que el objetivo es conquistar la opinión pública nacional, con el fin de producir una mantra de toda una nación. Una especie de nacionalización de las masas en tiempos de pandemia.
Por otro lado, cómo lavarse las manos, mantener la distancia, usar una máscara, etc., se habría convertido en algo más que el mantra, la letanía de la danza macabra de una nación al borde de una crisis nerviosa generalizada.
El brío pop-intimista, sin embargo, fluye poderoso en el joven ministro: porque unas páginas antes tenemos un transversal informativo en el que aparece el infame chat escolar de Whatsapp . Los padres de los compañeros de clase de los hijos del ministro han planteado la presencia o ausencia de los hijos del ministro en el aula como un indicador de seguridad pandémica. Los habría contratado en los servicios de inteligencia, objetivamente, dada la perspicacia demostrada.
En la página 111, Speranza, recuperada del viraje existencial, vuelve a ser un ministro racional y sobre todo coherente y nos dice que ciertamente no podemos militarizar toda Italia. No, de hecho …
Claramente, para defender a Casalino y los horrores comunicativos que hemos presenciado como espectadores y víctimas en el último año, la huida colectiva de los estudiantes sureños del norte a sus lugares de origen, dictada por una filtración de noticias y por la difusión de proyectos de medidas gubernamentales. . No por casualidad, en la página 115, se habla de un énfasis excesivo y sobredimensionado de ese episodio, contradiciendo sin embargo de manera sensacional lo que se escribió apenas unas líneas antes, o la gravedad de ese éxodo.
Y aquí es donde pasa uno de los cruces narrativos más escalofriantes y que plásticamente nos remite al sentido general de una visión 'ideológica' de la lucha contra la pandemia: llamado a explicar las razones que subyacen a la decisión final de adoptar el cierre en marzo y En abril de 2020, los signos que nuestra mente, economía y sociedad aún ponen en primer plano en la carne, escribe Speranza “no podemos dejar que los italianos piensen que hay regiones 'donde es mejor', y donde de paso están sus seres queridos”. En una línea, se desvela el manifiesto programático de una decisión completamente política, que, más habitual, desemboca en el concepto típicamente progresista de igualdad y equidad: no subir a los que están más abajo, sino bajar a los que están más arriba.
Incluso los aperitivos y un abrazo chino al final, aunque narrados, solo son funcionales para expresar por contraste la seriedad del ministro, dejado solo para reflexionar sobre el monstruo pandémico que se avecina.
Las páginas 117 y siguientes son en cambio otra defensa, la de los medios regulatorios elegidos para gobernar la pandemia. La preocupación del ministro, además de los resultados de Roma, parece ser la estabilidad de la democracia. Maldita sea… Las Dpcm fueron legitimadas por un decreto-ley, escribe, olvidando que ese decreto-ley estaba completamente vacío, ciego, mudo, inerte, una delegación en blanco que delegaba todo en la propia Dpcm. "Creo que nunca hemos cruzado la línea", y si él lo cree, ¿quién soy yo para contradecirlo?
Claramente luego volvemos a la dicotomía mercado / feo, Estado / muy bonito: el mercado está literalmente 'loco'. Las reglas del neoliberalismo están en la raíz de todos los males, el mercado no se puede autorregular de ninguna manera, etc. Por supuesto, hay que señalarle al ministro que hablar de liberalismo en Italia es un poco como pensar en la propiedad privada en la URSS en 1935, y que muy a menudo el mercado es aniquilado y distorsionado por malas intervenciones regulatorias o por lógica política clientelista. , pero quizás sea demasiado para un ministro que ha nombrado a uno de sus colaboradores como "asesor ético".
Quizá conciliado en el fondo de los sentimientos por esta vigorosa reprimenda anticapitalista, el narrador se lanza a contarnos un momento fuertemente intimista, protagonistas Domenico Arcuri y el propio ministro. Efectivamente, con eco dickensiano, Speranza deja su habitación al pobre Mimmo para cederle al menos un despacho, en lo que imaginamos como una auténtica noche de tragedia entre relámpagos y truenos, mientras también se ve obligado a desprenderse de dos colaboradores de confianza, describió. como excepcional.
Es el "encarcelamiento de Via Vitorchiano", donde se ubica el centro polivalente de la Protección Civil y donde Speranza se trasladó temporalmente, dejando el sitio de Lungotevere Ripa. Por supuesto, que despierta cierta ironía siniestra oír hablar de adicto al trabajo y la prisión sólo porque las primeras horas se mantienen mientras que los italianos se consumen en el arresto domiciliario de bloqueo total.
También suscita mayor perplejidad la santificación de Arcuri calificada como "ejercitar decididamente todos los poderes que la ley le ha atribuido". De hecho, lo hemos visto bien, entre bancos con ruedas, llamadas de cuidados intensivos con demora geológica, desorden y derivas judiciales por máscaras, pabellones de prímula y plan de vacunación de fantasía , hasta la muerte por defenestración decidida por el ingrato Draghi.
En la página 136 encontramos otro de los motivos que aconsejaron, me temo, al ministro retirarse apresuradamente y tratar de ocultar el libro: “Italia, el país desarmado, ha doblado la curva del contagio con sus valientes elecciones”. Casi sería divertido si no hubiera miles de muertos de por medio, gente ahora reducida al hambre y un país al borde de la crisis económica y social.
Pero es en el epílogo donde se consuma la razón fundamental de la emergente "nueva normalidad" tan cara a los progresistas de todos los niveles: "el retorno de la izquierda".
Debo decir que esta parte merece una transcripción casi completa, pero se puede resumir más o menos así: 'explotación siniestra con fines políticos de una crisis pandémica'.
A estas alturas sólo sé una cosa: el grotesco y degradante silencio de los medios de comunicación y la política frente a estas desconcertantes páginas no hace un bello cuadro de nuestro país. Hasta la fecha, solo unos pocos periódicos lo han hablado o mencionado, Il Tempo , Linkiesta , La Verità , Il Giornale , y varios usuarios de Twitter que, como un Samizdat , publican e intercambian fragmentos del texto.
Mientras se concreta la investigación del Ministerio Público de Bérgamo sobre lo que se hizo y sobre todo lo que no se hizo en ese momento, mientras otras corrientes de indagaciones e investigaciones desbordan el sistema de suministro de las máscaras, mientras emerge a lo largo de su dramática falacia del anterior plan de vacunación, sería bueno y justo que este texto se convierta en tema de debate público y política, para que de una vez asuma sus responsabilidades pidiendo la cuenta de lo que se ha escrito. Hay material para grandes cuestiones parlamentarias, para quienes quieran hacerse cargo.
El post Por qué no nos curamos: en el libro de la ministra Speranza la pandemia como oportunidad para una agenda político-ideológica apareció primero en Atlántico Quotidiano .
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