“¡Abajo la violencia!, ¡abajo la muerte!”. La relevancia del discurso de Filippo Turati en la conmemoración de los muertos en el atentado al teatro Diana de Milán el 23 de marzo de 1921. El discurso de Walter Galbusera
Un atentado con bomba en el teatro Diana de Milán, ocurrido el 23 de marzo de 1921, provocó 21 muertos y 80 heridos. Los culpables fueron identificados en un grupo anarco-individualista compuesto por Giuseppe Mariani, un guardafrenos de Mantua de veintitrés años en los ferrocarriles, Giuseppe Boldrini, un trabajador de veintisiete años también de Mantua y Ettore Aguggini, un Trabajador milanés de diecinueve años. Querían atacar al comisario de policía Giovanni Guasti, representante de un Estado que mantenía en prisión a Errico Malatesta, acusado de una actividad de conspiración no especificada, el representante más autorizado del movimiento anarquista de la época que había iniciado la huelga de hambre. Pero el propio Malatesta, al enterarse de los hechos, suspendió la huelga de hambre y expresó "su desprecio por el crimen abominable que sólo beneficia a quienes oprimen a los trabajadores y persiguen a nuestro movimiento". Dos de los acusados, juzgados en 1922, Mariani y Boldrini, fueron condenados a cadena perpetua, Aguggini a 30 años. Tras salir de prisión gracias a la amnistía del 1 de julio de 1946, Giuseppe Mariani publicó un libro ("Memorias de un ex terrorista" donde relata los detalles del atentado y reconoce la inutilidad de la violencia. Murió en Sestri Levante en 1974. Pocos días después de la masacre, la tarde del 7 de abril de 1921, Filippo Turati conmemoró a las víctimas del atentado en el Teatro del Popolo de Milán con un discurso memorable en el que reiteró firmemente su advertencia contra la violencia, "el legado más pesado de la guerra". ", por cualquiera que lo practique. En medio de los "dos años negros" que siguieron a los "dos años rojos" de 1919-1920, Turati había afrontado el mismo tema con gran valentía unos meses antes en el Congreso del PSI en Livorno, cuando Llegó a desafiar a los maximalistas y comunistas (que en aquellos días habrían dado origen al PCd'Italia) con la dramática y provocadora declaración: "¡Camaradas, nosotros creamos el fascismo!".
Ante la muerte de Diana, Turati rechaza en principio que sea sólo el enorme número de víctimas lo que suscita indignación y condena. Cada crimen, cualquiera que sea el origen de sus víctimas y perpetradores, debe suscitar un firme rechazo. “¡No a la violencia!” es el llamamiento de Turati que se dirige a toda la sociedad y no hace distinciones. Rechaza la trágica ilusión de que las profundas desigualdades y las injusticias graves y generalizadas podrían abordarse mediante el uso de la violencia porque la única manera practicable sigue siendo la de lograr gradualmente el progreso social respetando la democracia.
La masacre tiene lugar en un país atravesado por una guerra civil progresiva, en la que "Todos eran lobos, a veces en la intención, aunque no siempre en los hechos". Pero para Turati las víctimas son iguales en la trágica solemnidad de la muerte, ellos mismos niegan que la violencia sea legítima, útil y necesaria: “Matar un poco o matar mucho, matar inocentes. Todas las víctimas de la violencia, principalmente las víctimas de la guerra, son inocentes. Todos los muertos de esta posguerra, de esta guerra civil tan incivilizada, cualquiera que sea su roseta, son todos inocentes, son iguales. ¡Y los asesinos son todos asesinos en un sentido! “Para Turati, nuestra civilización comenzó desde el día en que el hombre, convertido en ciudadano, renunció a tomar la justicia por su mano, por lo que también reitera con fuerza su mensaje socialista: “Será tarea y orgullo de los partidos de el futuro, de las grandes organizaciones proletarias, que la representación armada del Estado sólo sirve a la comunidad en su conjunto, no oprime a los débiles, no complace a los poderosos, dicta sentencias y no favores."
Y para mayor claridad añade que "hay métodos que no nos pertenecen como aquellos que, en lugar de proceder a la conquista ordenada del poder político y económico, impulsados por la fe en el milagro de la violencia, ya sea de individuos o de masas, los militares o proletario, se usa la bomba o el golpe de mano o la dictadura siempre es traicionera. La violencia no es fuerza sino su negación, es debilidad y crea debilidad."
Y va más allá (¡y cuánto más teniendo en cuenta el debate ideológico de la época!) cuando afirma que "Aquel que, de algunas frases episódicas, superadas por él mismo y por los tiempos, pretende sacar una justificación más repugnante para En definitiva, insulta a Marx." parte íntima de la doctrina. Nacimos de la libertad de pensamiento. La libertad es razón, inteligencia, bondad, progreso civil; fuera de ella no hay más que servilismo y degeneración”. Y añade proféticamente que “Ha vuelto a surgir una moda mental, después de siglos de negar la belleza y la nobleza. Nos entusiasman las minorías que deben hacer avanzar al mundo a cañonazos, los demiurgos que tienen la misión de establecer dictaduras feroces para redimir a las mayorías a su pesar, moldeando a la humanidad según un modelo de su propia invención. Éste es el gran engaño de la historia. La violencia niega la libertad, nosotros defendemos y exigimos la libertad”. Como escribió Carlo Rosselli, Filippo Turati antes de ser un líder político fue un educador, un maestro de la libertad que señaló con claridad y valentía los errores fundamentales del maximalismo socialcomunista de la época.
Han pasado más de cien años pero hoy es aún más necesaria una batalla cultural contra la violencia sin adjetivos. Si la sensibilidad de la opinión pública ha aumentado, no dejan de repetirse episodios de intolerancia y de incitación al odio que no perdonan ni siquiera al mundo de las escuelas y de las universidades. Desde el punto de vista político, el mensaje de Turati indica un campo de convergencia que hoy debe reunir a todas las fuerzas políticas de nuestro país que se reconocen en los valores de la libertad y el pluralismo y que, legitimándose mutuamente, pueden alternarse en la gobernanza. de los asuntos públicos. No se trata de buscar la "reconciliación" reescribiendo la historia, lo que resultaría un camino impracticable, sino de redescubrir y aceptar valores compartidos sobre los cuales construir el camino futuro. Por ello es necesario, pero no suficiente, hacer referencia a los valores del antifascismo pero es necesario reiterar al mismo tiempo el firme rechazo de cualquier forma de autoritarismo y despotismo, presente o pasado, cualquiera que sea su naturaleza. Por eso el llamamiento de Filippo Turati es tan oportuno. Y esto es tanto más necesario si consideramos una prioridad la construcción de una nueva Europa. El viejo continente fue devastado en el último siglo por dictaduras de todos los colores que lamentablemente no han desaparecido del todo en la actualidad. La nueva Europa, para crecer y consolidarse sobre los valores de la libertad y la solidaridad entre los pueblos, no podrá aceptar ninguna ambigüedad ni malentendidos sobre su identidad cultural democrática.
Esta es una traducción automática de una publicación publicada en StartMag en la URL https://www.startmag.it/mondo/turati-contro-la-violenza-politica-di-ieri-e-di-oggi/ el Fri, 22 Mar 2024 06:28:21 +0000.