De confirmarse, la noticia sería trágica: un joven norcoreano que regresaba de China fue condenado a muerte por haber introducido la serie "Squid Game" en el país de la dinastía roja de los Kim a través de una memoria USB. Ejemplo de violencia brutal en la realidad que eclipsa las propias fantasías de las producciones del Lejano Oriente. Y ante esta ferocidad, hasta las consideraciones que hizo Walter Veltroni en el Corriere della Sera sobre el manga resultan un poco patéticas, profusas por un dulce olor a flores de los jardines públicos.
Walter Veltroni y el manga… ¿Sentimos la necesidad de una lectio veltroniana sobre el universo de la fantasía oriental reproducida en tiras? Quizás no, aunque se piense que un indicio positivo proviene del artículo publicado a principios de noviembre por Corsera : Veltroni realmente ha renunciado a sus aspiraciones quirinalistas si se parte de la pluma en restos contra un monumento de la cultura japonesa. El manga está en Tokio, como la pizza en Italia. Nos ofenderíamos un poco si un político de otro país dijera que la pizza es mala. Veltroni respecto al manga dice que esas historias "siempre imbuidas de violencia paroxística y, por tanto, irreales despiertan descontento". En un mundo donde un dictador comunista inmortal dispara contra un niño por el crimen de una unidad flash USB, tal vez la violencia "real" debería despertar más aprensión; pero en el mundo secundario de la cultura de izquierda, a veces se temen más las palabras que los hechos.
Veltroni concluye su artículo con el ecumenismo (¿sigue pensando en el Quirinal?): Precisa que en cualquier caso no debemos temer al "Viento del Este" de los cómics leídos al revés y confiesa que en ningún caso es capaz de "dar un juicio distintivo sobre el fenómeno cultural en curso ".
Si, por un lado, la suspensión del juicio por parte de los políticos de izquierda más cultos vuelve a plantear interrogantes sobre la necesidad de ese artículo, por otro nos parece más cortés que las sentencias dogmáticas de condena, verdaderas "fatwas". " , lanzado por los comunistas a finales de los setenta cuando Ufo-Robot , Grendizer , Mazinger irrumpieron de las pantallas de televisión … El Muro de Berlín seguía en pie, la gerontocracia del Partido Comunista dictaba la ley desde Berlín a Vladivostok, pero La izquierda italiana temía el "militarismo japonés" en los dibujos animados.
En enero de 1979 en la República el diputado del PCI (pero anteriormente cofundador de esa asamblea poética y pacífica que fue Avanguardia Operaia ) Silverio Corvisieri advirtió contra el entusiasmo por Grendizer que era a la vez "hombre, samurái moderno y ultrapoderoso". máquina de guerra espacial ”e instó a los“ padres democráticos ”a ser vigilados.
Siguieron otros artículos, incluso interpelaciones parlamentarias incluso si la batalla civil se perdía: que los niños prefirieran las caricaturas japonesas a las narrativas de Unity o Feltrinelli fue quizás el primer crujido en el moloch del comunismo real.
El escritor era uno de esos niños que los comunistas italianos no habían logrado salvar del militarismo japonés … Años después habría tenido el placer de entrevistar … la voz de Daisuke en Grendizer y de Hiroshi Sheba en Jeeg Robot : el italiano actor y actor de voz Romano Malaspina. Habían pasado veinticinco años pero el timbre de la voz "épica" era el mismo; bastaba con cerrar los ojos y volvías a ser un niño frente a los héroes de tu infancia.
El marqués Malaspina, intelectual refinado, me contó cosas interesantes en la entrevista publicada en L'Independente de Giordano Bruno Guerri: “¡Hicieron una interpelación parlamentaria contra mí! Se creía realmente que las caricaturas devolverían a Italia a la barbarie … Y sin embargo, Malaspina estaba animada, todos los días coleccionaba baúles de cartas infantiles. Eran cartas de amor con dibujos de florecitas. Los niños comprendieron el aspecto sentimental que les había inculcado a mis personajes: distinguían muy bien el alma romántica de Daisuke de su armadura de robot mecánico. Y sobre todo entendieron el verdadero mensaje de los UFO-Robots que no consistía en un elogio de la violencia, sino en la idea de que para defender la tierra de sus enemigos hay que estar decidido ”.
En resumen, Malaspina reivindicó el alma caballeresca de "sus" personajes. Luego me contó otras cosas más goliardes (incluyendo algunas transmisiones a su "enemigo personal", el locutor Ferruccio Amendola) que no fueron incluidas en la entrevista. La más divertida de las partes omitidas fue el recuerdo de un médico, de una austera luminaria médica que le había confiado como por la noche, encerrado en su habitación con su esposa, ante el fatídico impacto que gritó a voz en grito. : "¡Alabarda espacial!" y aquí las imágenes de robots japoneses se entremezclan con las notas de "Gianna" estrenadas en 1978 como primer episodio de Grendizer : la canción con la que Rino Gaetano hablaba de "un mundo diferente, pero hecho de sexo" y terminaba con una sonrisa burlona y alegres los años de plomo. Quizás por eso los intelectuales de izquierda temían tanto a los dibujos animados japoneses, los hijos televisivos del manga: porque divulgaban una narrativa poética, caballeresca, completamente libre de las consignas del totalitarismo cultural comunista; ¡porque ayudaron a pasar página con respecto a los años de furor ideológico con una "alabarda espacial" que usaba el médico para hacer el amor y no para hacer la guerra!
Walter, piénsalo.
El post Veltroni teme la violencia del manga, como los comunistas el militarismo de Grendizer apareció primero en Atlantico Quotidiano .
Esta es una traducción automática de una publicación publicada en Atlantico Quotidiano en la URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/veltroni-teme-la-violenza-dei-manga-come-i-comunisti-il-militarismo-di-goldrake/ el Sat, 27 Nov 2021 03:45:00 +0000.