Las crisis que están trastornando al mundo occidental (y no solo eso) parecen ser múltiples: la pandemia, el declive económico (enormemente acelerado por las medidas restrictivas de los gobiernos, pero preexistentes), el vaciamiento de los valores de la gran democracia norteamericana, el burocrático Moloch y el regulador de la Unión Europea. A primera vista, pueden parecer crisis muy diferentes, en realidad tienen un poderoso denominador común que las caracteriza a todas: la negación de la libertad. Esta es la verdadera gran víctima de todo lo que está sucediendo en Europa y América del Norte. Todos estos fenómenos dramáticos surgen de una idea de la gestión del poder que, para serlo, debe comprimir las libertades. A partir de aquí es necesario volver a empezar a analizar lo que está sucediendo ante nuestros ojos, en este poderoso punto de inflexión de la historia en el que tenemos que vivir.
Piense en nuestras vidas individuales. El hecho de que damos por sentado y aceptamos como normal que personas en carne y hueso como nosotros, los gobernantes pro tempore que en Italia toman el nombre de Conte, Speranza, Boccia y Ricciardi, puedan decidir si podemos salir de casa y encontrarnos con nuestros seres queridos. unos, si podemos mantener abiertas nuestras actividades económicas e incluso si podemos respirar libremente o no, exigiéndonos el uso de una máscara. Dice, "pero hay una epidemia". Siempre hay una razón por la que los regímenes opresores recurren para justificar lo que ordenan. El asesino siempre tiene una coartada. La cuestión es quién puede tener legítimamente el poder de determinar qué libertades pueden concederse y cuáles no, en una coyuntura histórica determinada. ¿De dónde viene esta legitimidad? ¿Del mitológico “contrato social” de Rousseau, por el que a cambio de la ordenada convivencia civil hemos renunciado a nuestra soberanía individual? Pero, ¿quién firmó este contrato en nuestro nombre y cuáles son las posibilidades de desistir apelando a las "cláusulas injustas" que nos imponen? Por ejemplo, la única forma de escapar de las leyes italianas es irse a vivir a otro país, con costes económicos y emocionales muy elevados. Pocos pueden permitírselo. ¿O quizás la legitimidad de este poder proviene de las elecciones? Pero, ¿quién votó por los gobiernos actuales o anteriores? ¿Somos ciudadanos? ¿Alguien en su sano juicio cree que pusieron a Roberto Speranza ahí al atribuirle ese enorme poder sobre nuestras vidas? No bromeemos, hay otros lugares y métodos por los que se elige a los hombres de poder. La democracia representativa está virando hacia un sistema oligárquico políticamente correcto .
Llegamos a las libertades económicas. Piense en la ruina que enfrentan muchos restauradores, hoteleros, bartenders, tour operadores y operadores culturales, o empresarios de transporte privado debido a decisiones gubernamentales. ¿Quién atribuye a los políticos o médicos elegidos por el régimen el poder tiránico para decretar la quiebra de tales empresarios? En Europa, y en particular en Italia, como subraya el estudioso liberal Alberto Mingardi, el sentido del límite respecto a lo que el Estado puede o no puede hacer ha estado ausente desde mucho antes de la llegada del coronavirus .
Una ausencia que también depende de si hay o no alguien dispuesto a defender esa frontera. En América del Norte todavía hay algunos. El presidente Trump, con todas sus limitaciones y excesos, ha intentado interpretar esta función de dique. Pero en Europa casi nadie tiene la fuerza y el coraje para librar batallas políticas liberales, liberales y libertarias. Y en cambio, durante décadas, nos han alimentado con la mentira por la que cualquier mal político y económico de nuestro tiempo depende del malvado "neoliberalismo". Nos dice el Papa, nos dice el caviar torpe, nos dicen la política y todos los burócratas del mundo. Pero, ¿dónde está esta desregulación extrema y devastadora? Las políticas europeas son lo opuesto a la desregulación y por eso también el Reino Unido la ha abandonado.
En Italia, entonces, incluso un niño percibe que el sistema fiscal, por ejemplo, es opresivo. Esa burocracia es excesiva, sin sentido y el enemigo del empresario o del ciudadano común es otra realidad a la vista de todos. El exceso regulatorio, la idea de que el mercado y la libre competencia deben ser domesticados, forzados a un cerco establecido por el poder, es una aberración, la idea de que los "espíritus animales" deben ser gobernados puede ser cuestionada. No existe un "interés supremo de la nación" ni ninguna otra entidad que pueda justificar la asfixia de la libre acción, en la economía y en la propia esfera privada, de los actores del mercado.
En resumen, el estado es omnipresente, sofocante, simplemente es demasiado . Es tanto que incluso quiere imponernos un lenguaje "correcto", hay que eliminar ciertas palabras o incluso pensamientos. Me refiero a las teorías del género , del feminismo, del agotamiento político y religioso correcto. Creo que también es esto lo que desencadena el sentido innato y saludable de rebelión del pueblo estadounidense. Al menos lo que todavía no ha sido completamente devaluado y aturdido por el establishment mundial.
Volviendo a Italia (pero no solo a ella) es solo en el tema de las libertades que pueden y deben surgir nuevos movimientos políticos. Fuerzas políticas sin asombro ni complejos de inferioridad hacia la clase dominante de los intelectuales de mis botas, capaces de hablar con seriedad (pero haciéndose entender por todos) sobre lo fascinante y lo bien que se vive en un sistema auténticamente liberal y liberal. Se necesitará coraje y creatividad, pero solo a partir de ahí puede pasar la oposición real a la opresión.
¿Donde empezar? Por ejemplo, de la Suiza del legendario Guillermo Tell. Este país es un maravilloso ejemplo de cómo funciona una gobernanza compuesta por tecnocracia y democracia directa. Pues bien, es noticia en estas horas que muchos activistas políticos suizos se movilizan para pedir un referéndum, el primero en la historia con el que se convocará a los ciudadanos a expresarse sobre las restricciones anti- Covid aprobadas en el país, entre ellas 'otras infinitamente menos pesado que los que hemos estado sufriendo durante un año. La ley suiza establece que cualquier ciudadano puede solicitar un referéndum nacional con la presentación de una petición respaldada por más de 50.000 personas. La asociación Freunden der Verfassung (Amigos de la Constitución), que solicitó un referéndum sobre las restricciones anti- Covid , ha presentado una petición a la Cancillería Federal con 90.000 firmas. El referéndum en Suiza pedirá a los ciudadanos que comenten sobre la posible revocación de los poderes del gobierno para imponer bloqueos y otras medidas restrictivas anti- Covid .
En Italia no contamos con estos instrumentos de auténtica democracia pero desde 1989 también se ha celebrado un referéndum consultivo, además del abrogativo y constitucional. El referéndum consultivo es de orientación y, si bien no es legalmente vinculante para el gobierno, tendría una enorme importancia política. Creo que la acción política también puede partir de esta propuesta. ¿Los italianos son mayoría a favor de las medidas liberticidas del gobierno de Conte? Ya veremos. Y en cualquier caso da igual, aunque solo el 20 por ciento de los italianos se expresase a favor de la libertad, desde ahí podríamos empezar de nuevo con una acción política poderosa y verdaderamente innovadora. El país y también nuestra vida cotidiana necesitan respirar y vivir de nuevo.
El post Negación de la libertad y demasiado Estado: el denominador común de las crisis que aquejan a Occidente apareció primero en el Atlántico Quotidiano .
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