El Bloc de notas de Miguel el Grande
“Para mí, la palabra Dios no es más que la expresión y el producto de la debilidad humana, y la Biblia una colección de leyendas venerables pero, sin embargo, bastante primitivas. Ninguna interpretación, de ningún tipo, puede cambiar esto (para mí) ”.
Todavía:
“Para mí, la religión judía es, como todas las demás religiones, la encarnación de una superstición primitiva. Y el pueblo judío, al que me enorgullece pertenecer y con el que tengo una profunda afinidad, no tiene una dignidad diferente a la de otros pueblos ”.
Estos son dos pasajes centrales de la "Carta sobre Dios" que Albert Einstein escribió el 3 de enero de 1954 (morirá el año siguiente) con membrete de la Universidad de Princeton. Estaba dirigido a Eric Gutkind, el filósofo judío alemán autor del libro Choose Life: The Biblical Call to Revolt. En 2018, la carta fue subastada por Christie's en Nueva York por casi tres millones de dólares , impuestos incluidos. Pero ya en 1940, en un artículo publicado en la revista Nature , el gran físico había ilustrado su famosa afirmación “No creo en un Dios personal”. En él explicó no ignorar "la sublime impronta y el orden admirable que se revelan en la naturaleza y en el mundo del pensamiento". Añadió que ni siquiera renunciaba a la idea de dios (con d minúscula), que sin embargo no es ni puede ser la de la Biblia. La de Einstein es, por tanto, una religiosidad incómoda, racional y "cósmica". Una religiosidad que “no conoce dogmas ni dioses concebidos a imagen del hombre. No puede haber Iglesia que base su propia doctrina en ella. Es, por tanto, entre los herejes de todos los tiempos donde encontramos hombres penetrados por esta religiosidad superior ”.
Estas afirmaciones provocaron una lluvia de reacciones de indignación, citadas en el ensayo de Max Jammer de 1999 Einstein and Religion. Física y teología (en italiano se puede encontrar un resumen amplio en el volumen de Francesco Agnoli Filosofía, religión y política en Albert Einstein, Edizioni Studio Domenicano 2015). Un abogado católico estadounidense, que trabajaba para una asociación ecuménica, le escribió al científico: “Lamentamos profundamente que haya hecho una declaración […] en la que ridiculiza la idea de un Dios personal. Nada de lo que se ha dicho durante la última década ha logrado sugerir que Hitler tuviera alguna razón para expulsar a los judíos de Alemania. Si bien reconozco el derecho a hablar libremente, le aseguro que lo que ha dicho lo convierte en una de las mayores fuentes de discordia en América ”.
No menos violenta es una carta que le dirigió el fundador de la "Asociación del Tabernáculo del Calvario de Oklahoma": "Profesor Einstein, creo que todos los cristianos de Estados Unidos le responderán: No renunciaremos a nuestra fe en Dios y en su hijo Jesucristo. , pero si no cree en el Dios del pueblo de esta nación, lo invitamos a regresar a su país. He intentado por todos los medios ser una bendición para Israel, y aquí viene ella y con una sola frase de su lenguaje blasfemo daña la causa de su pueblo así como los cristianos que aman a Israel se esfuerzan por eliminar el antisemitismo de esta tierra. Profesor Einstein, todos los cristianos en Estados Unidos están listos para decirle: tome su loca y falsa teoría de la evolución y regrese a Alemania, de donde vino, o dejará de intentar quebrar la fe de un pueblo que la tiene. Bienvenidos cuando se vio obligado a huir de su tierra natal ». Por su parte, un profesor de la "Universidad Católica de América", el reverendo Fulton J. Sheen, lo atacó, preguntándose sarcásticamente quién estaría dispuesto a sacrificar su vida por la Vía Láctea, para concluir: "Su religión cósmica tiene un defecto único: uno más ".
Quiero decir, ¿qué era Einstein? ¿Un ateo, un agnóstico, un deísta o un panteísta? El ateo es aquel que niega absolutamente la existencia de cualquier entidad trascendente. El agnóstico no se expresa, dice que no sabe y no puede llegar al conocimiento, ya que la divinidad es algo intangible y no perceptible para el hombre. El teísta cree en una inteligencia sobrenatural que, además de haber creado el universo, sigue supervisando e influyendo en los acontecimientos de su propia creación. En muchos sistemas teístas, la divinidad está estrechamente involucrada en los asuntos humanos: escucha las oraciones, perdona o castiga los pecados, interviene en el mundo realizando milagros, se preocupa por las buenas o malas acciones y sabe cuándo se hacen (o incluso cuando se piensa en ellas). .
El deísta también cree en una inteligencia sobrenatural, cuya tarea, sin embargo, se limita a establecer las leyes que gobiernan el universo. El Dios deísta nunca interviene y ciertamente no está interesado en los asuntos humanos. Los panteístas no creen en un Dios sobrenatural, pero usan el término Dios como un sinónimo no sobrenatural de la naturaleza o el universo o las leyes que gobiernan el universo. A diferencia del de los teístas, el Dios de los deístas no escucha ni contesta las oraciones, no se preocupa por los pecados ni las confesiones de pecados, no lee los pensamientos y no realiza milagros según su capricho. En cuanto a la diferencia entre deístas y panteístas, el Dios deísta es una especie de inteligencia cósmica, más que el sinónimo poético o metafórico con el que el panteísta designa las leyes del universo. El panteísmo es "un ateísmo ornamentado", el deísmo es un "teísmo diluido" (Richard Dawkins, The Illusion of God, Mondadori, 2017).
Dado que Einstein declaró "Creo en el Dios de Spinoza, que se revela en el orden armonioso de la naturaleza, no en un Dios que se preocupa por los destinos y las acciones humanas", hay buenas razones para argumentar que sus famosos aforismos, como "Dios es sutil, pero no malicioso ”,“ Dios no juega a los dados ”o“ ¿Tuvo Dios una opción cuando creó el universo? ”, son panteístas. Si es así, "Dios no juega a los dados" debería traducirse como "la aleatoriedad no es la esencia de todas las cosas"; "¿Tuvo Dios una opción cuando creó el universo?" significa "¿Podría el universo haber comenzado de otra manera?" Es decir, Einstein usó el término Dios en un sentido puramente poético y metafórico. Por tanto, no puede confundirse con el Dios de las Sagradas Escrituras. Cualquiera que lo intente cometerá un delito de traición intelectual.
Esta es una traducción automática de una publicación publicada en StartMag en la URL https://www.startmag.it/mondo/la-lettera-su-dio-di-albert-einstein/ el Sat, 08 May 2021 06:00:01 +0000.