Reseña de Francesco Provinciali sobre el libro de Chiara Giaccardi y Mauro Magatti titulado “Supersocietà. ¿Todavía tiene sentido apostar por la libertad?”, Publicado por Il Mulino
El nuevo siglo ya no puede describirse e interpretarse con las metáforas de la complejidad y la sociedad líquida aunque en el continuo de la historia sea de alguna manera su evolución y consecuencia: aún necesitamos nuevas explicaciones para comprender el declive de la globalización, que emerge de esa indistinta magma que nos obligó a vivir en el limbo de lo indeterminado y lo posible, en una condición de latencia entre lo virtual y lo real, la sustentabilidad ecosistémica y antropológica, los conflictos generacionales y los modelos de desarrollo centrados en la tecnología.
Un mundo ancho y amplio, sin guía, acéfalo y heterodirecto en algunos aspectos, en la indisoluble intersección de la geopolítica y la geoeconomía que engloba la totalidad de la realidad, entre contrarios y contradicciones.
Pandemia, desastre ambiental y guerra son fracturas que rompen patrones narrativos e imponen distorsiones existenciales y nuevas interpretaciones, precisamente en el momento en que la transición ecológica y la digitalización se explicitan como nuevos e ineludibles vectores de un rumbo irreversible. Procedemos tratando de preservar la pertenencia y las raíces, pero estamos potencialmente sucumbiendo al progreso 'por sorpresa' con resultados impredecibles.
Lo que los autores de este libro -verdaderamente informados y explicativos respecto a las cuestiones del presente y exploratorios, previsores y cautelosos ante los desenlaces de un futuro que percibimos como fascinante, inquieto, irrepresentable- describen con una definición sintética de alto connotación El contenido es una “supersociedad” que toma cuerpo y avanza de forma no lineal, a través de derivas de verticalización, escenarios de radicalización de las desigualdades e incógnitas de nuevos conflictos hacia la configuración de un nuevo orden mundial bajo diferentes perfiles de consideración.
Nos movemos en la dirección de una sociedad distópica donde los fuertes poderes que se originan en el predominio de la economía, de los intereses expansivos y de la omnipresencia tecnológica que socavan los valores del humanismo en nombre del pensamiento que cuenta serán decisivos. , o seremos capaces de preservar espacios de libertad de uso individual y colectivo?
El mérito de este trabajo con una alta densidad de conciencia en torno a lo existente es el de plantear algunas cuestiones centrales sin olvidar los corolarios: el tema de una tecnocracia envolvente que se expresa sólo a través de los algoritmos de la inteligencia artificial, de la razón reducida, vale para todos El cálculo y el 'pensamiento predeterminado' aplicados a nuestra vida sin defender la inteligencia pensante, la imaginación, hecha de errores y fracasos pero también de comprensión, apego a la concreción del hic et nunc , creatividad divergente, postulados éticos que restituyen la libertad de elección a la dimensión interior y personal ya la relacional, para decirlo con Tocqueville “el interés bien entendido”, lo que más comúnmente llamamos conciencia del bien común.
La antropología del 1900 ha destacado gradualmente la centralidad del ego con sus correlatos identitarios, el tema de las libertades individuales aumentadas especularmente a las necesidades impuestas por la sociedad de consumo, la utopía de los procesos de crecimiento ilimitado, la optimización como modelo de desarrollo aplicable en cada En el campo de la acción humana, especialmente en la segunda mitad del siglo pasado prevalecía la imagen del hombre 'instinto': los límites objetivos fijados por el contexto, las fallas individuales y colectivas, el antropoceno contextualizado en un ambiente reactivo han llevado a adaptaciones problemas de los que el concepto de sostenibilidad es la expresión que mejor describe la necesidad del principio de control frente a un potencial ilimitado en un planeta limitado.
Cuando estas tendencias expansivas tienen que lidiar con la objetividad de las fronteras surgen problemas críticos y la idea de control deja de estar ligada al condicionamiento de las libertades individuales y colectivas para convertirse en un instrumento de autorregulación “porque el mundo ha crecido tanto”. rápidamente que se determinen esos desequilibrios a partir de los cuales, desde principios de la década de 2000 en adelante, han surgido choques que uno tras otro van reorganizando las cartas del orden social mundial”.
Los autores traen los ejemplos del atentado a las Torres Gemelas del 11 de septiembre de 2001, la crisis financiera de 2007/2008, la emergencia sanitaria provocada por la pandemia de 2020, hasta el 'brutal ataque' a Ucrania por parte de Rusia para hacer fecha de 24 de febrero de 2022.
Reflexionando sobre la cercana intensidad y virulencia de estos hechos (los dos últimos aún en curso), se puede deducir que en los períodos intermedios de aparente latencia, la humanidad no pudo garantizarse ni una estabilidad duradera ni una evolución gradual y mesurada. de bienestar y seguridad, "con la paradoja de que la dificultad para afrontar con antelación situaciones críticas no se debe tanto a una insuficiencia de información, sino a su redundancia desordenada y por tanto a la imposibilidad de rastrear la masa de datos disponibles a un esquema interpretativo compartido y relevante. Esto revela el defecto cognitivo que padecen las sociedades avanzadas: vivimos en un mundo extremadamente complejo, donde somos incapaces de captar la cadena de interrelaciones”.
De hecho, el brote global de la pandemia había sido ampliamente predicho por los estudios de David Quammen sobre zoonosis en Spillover , así como por el análisis de datos de biosostenibilidad ambiental de Edward O. Wilson. En cuanto a la invasión de Ucrania, era un evento esperado por la comunidad internacional, el propio Corriere della Sera lo había colocado hace tiempo en el primer lugar de las conmociones mundiales esperadas en 2022.
Por tanto, si la discontinuidad es una forma de ponerse del capitalismo, la sostenibilidad y la digitalización son las dos categorías que están redefiniendo la configuración actual, trayendo consigo una serie de incógnitas sobre el futuro: mientras la primera es un límite al camino de la humanidad exterior, so pena de su propia existencia, se pueden hacer reservas sobre este último con respecto a ser un pasaje ineludible y necesario, pero más bien una apuesta que podría revelar sorpresas inimaginables.
Lo que está en juego en este modelo de supersociedad verticalizada es la posibilidad de deconstruir y reestructurar las formas de conocer y recordar, la circulación de los datos, la selección en el archivo, su gestión y su control en el camino de la gramática. burocrático, lo que nos expone a intrusiones y manipulaciones ya que las conexiones digitales, deslocalizadas y descontextualizadas, concentradas y puestas a disposición pueden convertirse en presa fácil de intereses económicos y comerciales.
Si por un lado la elusión de los datos puede provocar situaciones dramáticas e impredecibles, por otro su control penetrante y totalizador nos lleva a pensar en una sociedad distópica donde las libertades individuales y sociales pueden ser dirigidas, distorsionadas, limitadas, pisoteadas. La deconstrucción y pulverización de las dinámicas cognitivas y los flujos de información es uno de los aspectos que la cultura digital está introduciendo en los mecanismos relacionales: esto se puede comprobar al observar cómo las ideas enraizadas en la historia y transmitidas por la tradición han sido reemplazadas paulatinamente por opiniones subjetivas. Partiendo del supuesto de que los historiadores argumentan que el desarrollo de la civilización tiene un impulso importante en la transición de formas de vida nómadas a permanentes, los autores invitan a potenciar el territorio para convertirlo en un conjunto de coherencias cognitivas y simbólicas, el centro de una nueva ecología relacional.
“La dirección es hacer del territorio local un espacio concreto de co-identificación en el que sea posible desarrollar prácticas transductivas” a través de la coexistencia de los dos motores de la sostenibilidad y la digitalización. Hasta aquí el libro, que recomiendo, y mi humilde reseña.
Desgraciadamente, en las caídas igualmente verticales de supersociedad que estamos construyendo, también hay retornos al pasado que hay que tener en cuenta, y esta es mi opinión personal: nos esperan nuevos sobresaltos.
Desde la Edad Media -por ciertos hechos- ya hemos pasado, se han repetido las invasiones bárbaras del nuevo Atila.
¿Queremos intentar empezar de nuevo volviendo al club ya la edad de piedra? Ciertamente no.
Pero yo ni siquiera creo en la función salvífica de la digitalización y esos 45.000 millones de euros previstos en el PNR para impregnar nuestras vidas apestan a quemado y resultarán ser una inversión falaz.
Porque un contexto institucional y comunitario en el que a un adulto mayor se le niega la posibilidad de equivocarse al consultar la boleta de pensión a nombre de pin, spid, algoritmos, códigos alfanuméricos y 'apps' para descargar, no es una "súper empresa" sino un aquelarre de súbditos inhumanos y despiadados, incapaces de comunicarse entre sí. Llegará el día en que lo que ahora llamamos simplificación será la tumba del pensamiento y de la palabra.
Esta es una traducción automática de una publicación publicada en StartMag en la URL https://www.startmag.it/mondo/il-futuro-tra-mondo-distopico-e-liberta-individuali-e-collettive/ el Sun, 10 Jul 2022 05:35:36 +0000.