El miedo a ser culpable: cómo Covid y el terrorismo transforman la conciencia de Occidente

Aquellos que, tras unas décadas de sueño, se despertaron repentinamente en la Europa actual, pensarían en un principio que han aterrizado en una película que escenifica una de esas utopías (o “distopías”) negativas que fueron muy populares en el pasado. Aquellos que afirmaban con orgullo ser parte de un mundo avanzado y libre y que estaban orgullosos de sus valores y de su forma de vida, ahora parecen casi aplastados de un lado por una epidemia que está convirtiendo ese miedo en una fuente de miedo. forma de vida y por el otro por un terrorismo islámico que está transformando esos valores en motivo de vergüenza y culpa. La mayoría de los poseedores del poder público, de los operadores de los medios de comunicación social y de masas, de los formadores de opinión, de los líderes religiosos parecen predicar solo una solución: esconderse, renunciar a su libertad de movimiento y relaciones con los demás y su libertad para trabajar frente a al virus porque no hacerlo conduciría al contagio inevitable, y por lo tanto al peligro de la vida, y a renunciar a la libertad de pensamiento y a la defensa de los valores en los que se cree porque no hacerlo conduciría a la inevitable reacción violenta por parte de los terroristas Islámico y, por tanto, igualmente potencialmente mortal.

Nuestras sociedades parecen estar dominadas de manera creciente y cada vez más extendida por un solo sentimiento: el miedo, y por un tipo particular de miedo, el de ser culpable de la propia situación peligrosa, el de ser de alguna manera la causa del propio mal, es decir, para contribuir a difundir el contagio o para instigar a los extremistas religiosos a pasar (superando un límite a menudo indefinido) al asesinato y la masacre para imponer sus ideas aberrantes.

Además, nuestro hipotético dormido – despierto podría fácilmente comparar los hechos y peligros que enfrentan nuestras sociedades con los igualmente dramáticos vividos en tiempos no lejanos, de los cuales hoy, muchas veces abrumados por las noticias servidas "las 24 horas del día". ", O nos hemos olvidado o que simplemente no tenemos en cuenta porque ahora están" fuera de moda ". Por ejemplo, la epidemia de Sars-1 de 2002 fue ligeramente menor (según los primeros estudios "tranquilos" y por lo tanto más confiables) para el número de víctimas en el mundo en comparación con la actual epidemia de Covid , también llamada Sars- 2 ; en los años setenta y ochenta Europa (Italia en particular) estaba ensangrentada por el terrorismo de la ideología marxista; a principios de los años 90 una serie de oleadas de inmigración ilegal azotaron fuertemente a nuestro país. Estos dramáticos hechos fueron tratados de una forma u otra y, aún sin querer disculparnos por esos años ni el elogio de épocas pasadas en general, podemos decir que fueron superados sin cambiar nuestras formas de vida y sin renunciar sustancialmente. nuestros valores. Hoy, sin embargo, ha cambiado algo fundamental, algo que aunque afortunadamente no involucra a todos, está igualmente extendido en las sociedades occidentales y que corre el riesgo de alterarlas.

Para muchos occidentales, valores religiosos, morales, políticos, etc. en los que se basa nuestra civilización son hoy aceptables solo cuando conducen al "éxito" o al menos a una vida tranquila, es decir, para salvarse del contagio físico de la epidemia o de la condena explícita (y a menudo de los ataques) de los extremistas islámicos. Por eso hablé antes del miedo a ser culpable de cualquier consecuencia negativa (real o incluso posible) que pueda surgir de haber seguido ciertos principios en nuestro comportamiento, es decir, el miedo a ser objeto de reproches: "Lo estás buscando" , porque no te has encerrado en casa, quizás con una máscara siempre puesta, porque te has atrevido a decir que las formas de vida occidentales son preferibles a las de otras civilizaciones, etc. Ciertamente las sociedades occidentales, aunque estén inspiradas en los valores de la libertad individual, social y económica, el secularismo (o más bien la naturaleza no ideológica) del poder público, la solidaridad responsable, el progreso científico, etc. tienen muchos defectos y muchas veces han dado lugar a situaciones difíciles y dramáticas para las personas que les pertenecen. Sin embargo, esta convicción debe ir acompañada de otra igualmente verdadera, que las ideas tan anunciadas por aquellos que se oponen a los valores occidentales tradicionales de una manera totalmente crítica en nombre de la igualdad global y / o políticamente correctas son igualmente (y personalmente creo que están en mayor medida llenas de defectos y portadores de consecuencias morales y civiles negativas, lo que se aplica tanto a las prescripciones de quienes imponen contener las infecciones a cualquier precio, como a las afirmaciones de quienes apoyan la tolerancia y la aceptación "Misericordioso" con cualquiera. Por tanto, la alternativa no puede ser entre valores y visiones del mundo que pretenden ser "infalibles", por ejemplo, la que contrasta la ideología "supremacista" occidental con la ideología "globalista" y políticamente correcta.

La civilización occidental se basa fundamentalmente en un principio diferente, a menudo olvidado, a veces abiertamente traicionado, pero que ha existido desde que surgió, tras la fusión mediada por el cristianismo entre las civilizaciones romana y bárbara: el principio del valor positivo de sus propios errores inevitables y sus propios defectos inevitables, si se reconocen como tales y se conciben como criterios rectores para futuras mejoras. Un principio que lo ha acompañado en todos sus logros y que lo ha hecho preferible (uso este término, dejando a quienes no piensan como yo la tarea de demostrar lo contrario) sobre todos los demás. En este punto, alguien sonreirá, encontrando lo que escribí al menos extraño: ¿quién en la época actual quiere estar equivocado? ¿En un mundo donde los influencers compiten por acertar presumiendo de la cantidad de seguidores y en el que algunas publicaciones o tweets llenos de críticas a menudo crudas parecen capaces de desmantelar incluso la opinión más meditada y equilibrada?

Para ello tengo que partir, permítanme la analogía, de un influencer africano que ha tenido más seguidores en la historia que todos los demás juntos, aunque últimamente su pensamiento no está demasiado de moda, y precisamente entre los que deberían ser los primeros en transmitirlo: Me refiero a San Agustín (354 – 430). Atormentado durante toda su vida, primero como maniqueo y luego como cristiano, por el problema del mal, Agustín se basa en el relato bíblico de Adán y Eva y la serpiente, y retoma una concepción de otro pensador cristiano africano, Tertuliano (155-230). , elaboró ​​una teoría de la acción humana según la cual ningún hombre, ni siquiera el más perfecto (y ni siquiera el más bienhechor, agrego) tiene nunca razón en sí mismo: todos estamos siempre y en cualquier caso equivocados, y definió esta situación con un término introducido profundidad en la tradición espiritual e intelectual occidental, la del "pecado original".

Naturalmente, el discurso no terminó ahí ni para el obispo de Hipona ni para la tradición occidental que se inspiró en él, ya que el pecado original se supera con la intervención de la gracia divina que hace a los hombres capaces, en virtud de ella, valorar las propias imperfecciones y también estar equivocado. Más allá del aspecto estrictamente teológico, la conciencia moral del hecho de que la propia imperfección se enfrenta siempre a la imperfección de los demás, y el propio mal siempre con el mal de los demás, ha llevado en el desarrollo espiritual y moral de Occidente al surgimiento de Mentalidad empírica de quienes afrontan los problemas que nos presentan la vida individual y la sociedad siempre dispuestos a ser negados y a reconocer sus errores, pero igualmente decididos a defenderlos a costa de ser juzgados mal al reconocerlos como preferibles a los errores ajenos. La libertad individual y la democracia (pero también el método científico experimental) tienen en realidad su origen en esta mentalidad empírica que, refiriéndose al pensamiento agustiniano, primero surgió plenamente en el franciscanismo medieval y luego se secularizó en el liberalismo moderno, para el cual hay una continuidad directa. , a través de los siglos, por ejemplo, entre el pensador franciscano William of Ockham (1285 – 1347) y el filósofo liberal David Hume (1711 – 1776).

Para los herederos liberales de esta tradición cristiana (sean creyentes o no), la única forma de hacer frente a las emergencias sanitarias y terroristas (y más allá de la emergencia cultural y espiritual) sin esconderse por temor a ser culpables, solo puede sea ​​que, en mi opinión, llevar las propias imperfecciones, comparándolas siempre con las de los demás para encontrar, también y sobre todo gracias a la experiencia de los errores anteriores, la mejor (o menos peor) solución en casos concretos, por ejemplo aspirar a establecer razonablemente (y la razonabilidad es el criterio rector del empirismo liberal) el límite más allá del cual las restricciones sanitarias crean más daño que bien; el límite más allá del cual la recepción indiscriminada de inmigrantes empeora o incluso pone en peligro la seguridad individual y social de los residentes y los propios migrantes; el límite más allá del cual la tolerancia religiosa se convierte en una aceptación de la arrogancia y la violencia de los grupos radicales, etc. Si te olvidas de este empirismo liberal, fruto de la tradición cristiana, y caes en un dogmatismo que no reconoce la legitimidad de la opinión de quienes piensan diferente, puedes cometer atroces injusticias en detrimento de tus semejantes, muchas veces en nombre de los principios más nobles.

No solo la Inquisición y las guerras de religión del siglo XVII, sino también las dictaduras de la era contemporánea (desde los jacobinos hasta los nazis y los comunistas soviéticos) lo han demostrado ampliamente. El destino de la fatalidad y la inevitable decadencia que muchos casi con placer (y a menudo con apresurada imprudencia) predican para la civilización occidental tendrá que pasar por la destrucción completa de esta mentalidad empírica liberal que afortunadamente todavía existe (incluso si es más fuerte en el mundo). Anglosajones que en los europeos continentales): su fortalecimiento es a la inversa una tarea de todos aquellos que, respetando las demás civilizaciones y el muy bien presente en cada una de ellas, se sienten orgullosos de ser herederos de las conquistas en cuanto a libertad y progreso. que son fruto, a pesar de todos sus errores (porque como diría Agustín, la perfección de la "ciudad de Dios" no es de este mundo, donde sólo existen las imperfectas "ciudades de los hombres") de la milenaria tradición cristiana y del liberalismo que da se deriva.

El post El miedo a ser culpable: cómo Covid y el terrorismo transforman la conciencia de Occidente apareció por primera vez en Atlántico Quotidiano .


Esta es una traducción automática de una publicación publicada en Atlantico Quotidiano en la URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/la-paura-di-essere-colpevoli-come-covid-e-terrorismo-trasformano-la-coscienza-delloccidente/ el Thu, 05 Nov 2020 03:43:00 +0000.