Sin una masa de usureros no habría multitud de pobres. San Gregorio de Nissa (335-394).
Mi esposa vuelve preocupada por la misa dominical. Me dice que el anciano sacerdote explicó la parábola de los talentos a los sirvientes, que está en el Evangelio de Mateo 25, 14-30, ¡y era como si George Soros hablara en el púlpito!
Usurero
Le digo que no es posible, Jesús echó a los cambistas del templo y la Iglesia Católica siempre ha sido un baluarte contra la usura, aunque en los últimos siglos ha hecho la vista gorda. Una de las razones del cisma luterano y calvinista fue precisamente que, dentro de ciertos límites, los protestantes aceptaron la usura.
Me muestra las cuatro páginas distribuidas en la iglesia y, aunque hemos publicado recientemente el libro editado por Kerry Bolton titulado “Usurai, Vila Razza Damn” que trata de este tema, me pone en evidente dificultad.
¡Usurero, maldita raza!
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Jesús habla de un hombre (¿tal vez un rey?) Que, teniendo que ir de viaje, llamó a tres de sus siervos, al primero le dio cinco talentos (una gran suma), al segundo dos talentos, al tercero un talento.
Los dos primeros lograron duplicar el capital, mientras que el tercero cavó un hoyo en el suelo y lo enterró.
Cuando el maestro regresó, exigió una cuenta de su dinero. Estaba contento con los dos primeros pero se enojó con el tercero.
Se justificó a sí mismo diciéndole: “Señor, yo sé que eres un hombre duro, que siegas donde no sembraste y siegas donde no esparciste. Tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra: esto es lo tuyo ”y le devolvió el talento.
El señor le entregó sillones y no aceptó su justificación, diciéndole: “Deberías haber confiado mi dinero a los banqueros y así al regresar habría retirado el mío con intereses (hasta la usura está escrita en la Biblia latina).
Esta parábola de Jesús confunde a muchos teólogos y ciertamente confunde al sacerdote que escuchó a mi esposa. El concepto es que el dinero debe invertirse para intercambiar bienes y servicios, pero cuando se presta dinero para la usura es un pecado mortal. Incluso a los judíos se les prohibió prestarlo a sus cohermanos a interés, pero se dejó abierta la posibilidad de prestárselo a los gentiles: “Al extranjero puedes prestarlo en usura; pero no prestarás a tu hermano en usura, para que el Señor tu Dios te bendiga en todo lo que pongas en tu mano en la tierra adonde vayas "(Dt 23,20). Un detalle que ha generado un sinfín de tragedias.
¿La Biblia habla de usura?
Estas prohibiciones, así como el carácter ético y moral general del Nuevo Testamento, heredado del mundo clásico, sentaron las bases de la doctrina social católica, para la cual la oposición a la usura fue un elemento clave. En 325, el Concilio de Nicea prohibió la usura entre los clérigos. Bajo el emperador Carlomagno (768-814), la prohibición se extendió a los laicos. Aquí la usura significaba simplemente extraer del dinero más de lo que se prestaba. Esto está de acuerdo con lo que Lucas (6,35) declaró al decir que no se debe esperar más de lo que se da. En 1139, el Segundo Concilio de Letrán de Roma declaró que la usura es un robo y que los usureros deberían haber devuelto los bienes robados. En 1312, el Concilio de Vienne, en Francia, estableció que cualquiera que reclamara la usura era un hereje y estaba excomulgado y no podía ser enterrado en tierras consagradas (Decretos: 29).
El usurero era visto como un ladrón del tiempo, que pertenece a Dios, por tanto el banquero que presta a la usura es un ladrón que roba a Dios, nada peor para Santo Tomás de Aquino y San Antonio de Padua.
En otros pasajes de los Evangelios, Jesús condena la usura, pero ¿qué quiso decir con esta parábola? ¿Podría ser un error de traducción? Todos los pasajes en italiano de la Biblia que se leen en las iglesias proceden de la Vulgata. La Vulgata es una traducción latina de la Biblia de las versiones griega y hebrea antiguas, en su mayoría hecha por San Jerónimo en 382.
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Sin embargo, existen otras versiones de la Biblia aceptadas por la Iglesia Católica. Una de las más confiables y antiguas, cercanas al arameo que habló Jesús, es la Biblia siríaca. Tengo uno impreso en Venecia en 1609 y lo consulto. Aquí está el pasaje ofensivo:
Oportuit te committere pecunia mea mensa, & ego venissem ac repetissem quod meum est cum foenore.
No se hace mención a la usura, ni a los banqueros (o cambistas) sino únicamente al beneficio propio (foenore). En la versión clásica de la Vulgata, en cambio, hablamos de cambistas y usura. Entonces, lamento culpar a San Gerolamo, pero tal vez él también, como Homero, a veces dormitaba. Además, incluso el propio San Agustín escribió que si observamos algo diferente de lo que está escrito en la Biblia, quizás sea un error del copista que lo transcribió.
Angelo Paratico
Arthur Nelson Field, John A. Lee, John Hargrave, Ezra Pound, el padre Charles Coughlin, Gottfried Feder. "¡Usurai Vil Maldita Raza!" editado por Kerry Bolton, Euro 18, ISBN 9788831229173.
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Esta es una traducción automática de una publicación publicada en Scenari economici en la URL https://scenarieconomici.it/gesu-stava-dalla-parte-degli-usurai/ el Sat, 21 Nov 2020 09:30:08 +0000.