Para los científicos de la comunicación, el término gatekeeping indica la omisión selectiva de noticias por parte de una prensa o autoridad política para influir en la opinión pública. El primero en escribir al respecto fue el investigador David Manning White en el ensayo The Gatekeeper: A Case Study in the Selection of News (1950). Usando las categorías más cercanas a nosotros, el control de la puerta de entrada entendido es un giro pasivo, es decir, donde el médico especialista no fabrica las noticias, pero las omite, y anticipa el caso de la "falsa sinécdoque" introducida por Vladimiro Giacché en The Fake Factory. . Allí se observó que la manipulación del público no se deriva tanto de la falta de información, sino más bien de su propensión a interpretar la totalidad del evento relacionado sobre la base de la información seleccionada por el portero . Como en la figura retórica de la sinécdoque, la parte se convierte así en el todo y la deforma para adaptarla a los significados de quienes la extrapolaron. A cambio de esa intuición, escribí en La crisis narrada :
dado que el lector … tenderá a llenar los espacios vacíos entre los episodios narrados para reconstruir internamente una visión del objeto completo que replica esas entradas informativas tomadas instintivamente como representativas, la deshonestidad del narrador no radica tanto en la reticencia o en los juicios como en la implicación Prometo ofrecer una muestra de representaciones proporcionalmente fieles a la realidad.
En los últimos años se ha extendido un segundo significado, bastante alejado del original, en el que el elemento a retener ya no es la información sino su posibilidad de tener los efectos para los cuales fue concebido y difundido . Esto es segregandone mensajes en una "valla" (puerta) dialéctica y confiar la supervisión de un "guardián" (portero), en orden, tiene derecho a celebrar el discurso convirtiéndose en su líder, portavoz, patrocinador, inspirador, teórico, etc. Una vez que se domina la dialéctica hostil, el guardián puede dictar sus contenidos y esterilizar sus resultados, por ejemplo políticos, censurarlos o servirlos para fines distintos de los originales, en ciertos casos opuestos. La compuerta así entendida puede referirse a dos momentos o requisitos más uno: título + segregación (+ perversión) .
La tecnología publicitaria ofrece numerosos ejemplos. Hace unos años, en un comercial, se publicitó una marca de galletas que mostraba imágenes de la feliz existencia de una familia en un antiguo molino inmerso en el campo. La trama refleja el deseo del público de consumir alimentos genuinos en el entorno tranquilizador de las manufacturas artesanales, los afectos familiares y el paisaje prístino. Por lo tanto, debería sorprendernos que su objetivo era, en cambio, promover … productos industriales producidos en masa en algún cobertizo suburbano gris, con conservantes y aditivos ciertamente sin relación con ningún canon de "tradición". Los cineastas, los primeros receptores de blandivano enfatizaron enfáticamente las necesidades, luego se ganaron su confianza, acreditaron como artistas creíbles y poseedores de esas necesidades (nomenclatura), los refirieron a su negación (perversión). El lugar trazó el "recinto" dentro del cual se capturó un discurso ( segregado ) que, de ser libre de desarrollar, socavaría los intereses del cliente. Al autorizarlo, utilizó la seducción para promover esos intereses.
La película de Hollywood es otro gigantesco laboratorio de vigilancia en la medida en que se presta a la representación (nomenclatura) de los males de la sociedad occidental y norteamericana: corrupción, colusión de las autoridades públicas con organizaciones privadas y criminales, militarismo, terrorismo, mercantilización y tecnificación de la vida humana, desindustrialización, violencia, degradación, exclusión social, etc. – sofocar la denuncia y cualquier contramedida política del público ( segregación ). ¿Cómo? Incluyendo en la ficción cinematográfica los "anticuerpos" que derrotan a esos males y les atribuyen el final feliz de la trama: un puñado de intrépidos (super) héroes, oficiales y soldados intactos, la "parte sana" de la sociedad, un villano arrepentido, etc. . para cultivar en el espectador la percepción de una civilización a pesar de todo capaz de enmendarse a sí mismo o, aún más arriba, de estigmatizar y expiar al público avergonzado.
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En los asuntos políticos es plausible que la custodia siempre haya existido, de alguna forma. Giuseppe Tomasi di Lampedusa hizo que uno de sus personajes dijera que " si queremos que todo permanezca como está, todo debe cambiar ", es decir, quien tenga interés en mantener el status quo debe nombrar las solicitudes de cambio para llevarlos a un callejón sin salida y, posiblemente reclutar a sus defensores contra cualquier intento de cambio real. Es en la democracia donde la vigilancia encuentra su terreno ideal porque allí, al no poder reprimir la expresión de ideas, los que están amenazados solo pueden apropiarse de ellos para mitigarlos, desacreditarlos o secuestrarlos según su propia ventaja. Sin embargo, no es una inversión inútil o excesiva. Habiendo ingresado en las filas de sus antagonistas, el guardián de la puerta los asimila y los une a sí mismo al tejer una red de obligaciones reales y morales que hacen que su identificación en el campo hostil sea difícil, si no imposible. y, por lo tanto, también un franco contraste de intereses, por ejemplo, de clase. Aquí está la ventaja: que la vigilancia interrumpe la dialéctica amigo-enemigo y la nubla no solo porque se basa en el disfraz en la definición, sino aún más porque, al propagarlo en una cascada, hace que los guardados se vuelvan guardianes y pongan su celo para supervisar el recinto. Por lo tanto, sería engañoso hablar de buena o mala fe .
Por el contrario, puede darse una lectura despersonalizada del fenómeno y reconocer el sistema inmune de una inversión social que debe ser defendida no tanto por sus enemigos, sino primero por sus fracasos. Debido a que las estrategias de esta respuesta revelan el vicio fundamental, el núcleo blando de un orden social que pretende mantenerse en la reunión libre de oferta y demanda, de productos y servicios, pero también de ideas, de propuestas políticas, que en la práctica, sin embargo, recompensa a quienes representa empáticamente las necesidades y no a quienes las satisfacen, a quienes narran problemas y no a quienes los resuelven. Esto explica el denso manto de símbolos y narraciones, casi siempre infantiles, que oprimen la era autodenominada de datos científicos fríos y las inversiones verdaderamente anormales que absorben las mencionadas industrias cinematográficas y publicitarias, sin mencionar la de la "opinión" periodística. En el escenario de esta choza perenne , se imitan las necesidades materiales y espirituales de los hombres para exorcizar su negación . Es la "sociedad del espectáculo" de Guy Debord, donde "le consommateur réel devient consommateur d'illusions".
¿Funciona la estrategia? Ni Adoptando una fórmula antigua, la custodia reencarna las circunstancias que calientan el tifus de las masas, lo polarizan y lo dirigen hacia extremos ocultos bajo insignias manifiestas. Sin embargo, para ser eficaz, su remolque debe ir en paralelo con un panel más tangible, con una ventaja directa o indirecta que lubrica su forzamiento. Si es cierto, por ejemplo, que algunos partidos comunistas de posguerra también cumplieron la tarea de desactivar las intenciones revolucionarias de sus electores al segregarlos en el recinto de las democracias liberales, esto solo podría suceder porque al mismo tiempo hubo una mejora efectiva en las condiciones económicas y laborales de las clases. subalterno. La operación se convirtió así en "perdonable". Pero, sin panem , gatekeeping está desnudo como el rey del cuento de hadas, descubre y se devora en la superposición de lo que dice y luego niega. No dura
En esta etapa terminal y grotesca, un mercado parece estar imponiendo sus productos: instrumentos financieros, "revoluciones digitales" innecesarias y engorrosas, farmacoterapias masivas, etc. – Pretender cada vez más cansados los beneficios o las migajas de panem para los consumidores, mientras que casi siempre ofrece lo contrario de lo que promete. Y también lo hace la política. Con el referéndum consultivo de 2015, Alexis Tsipras solicitó y recogió de sus conciudadanos el mandato de rechazar exactamente las mismas medidas ( aquí y aquí ) que sus gobiernos aplicarían, con un celo tan feroz hacia abajo como servil hacia arriba y entregando el país a la esclavitud colonial . Incluso entre aquellos que aclamaron las razones, no había falta de conciencia de que con ese cambio el líder griego fundó el arquetipo de la custodia europeísta, de un proyecto político continental que ahora se basa solo en la abnegación , en la referencia eterna a un "Otra" Europa que no existe ni se puede ver.
Gatekeeping revela así su última propiedad, que es epistémica y antropológica. No solo señala la ansiedad de un sistema, sino también la necesidad de una verdad tan fuerte como para representar el cebo comercial y electoral más apetitoso y negar de una vez y para siempre la retórica infame de una población sedienta de "noticias falsas". Por el contrario, son las relaciones de poder existentes y sus instituciones –productivas, económicas, políticas, culturales– las que tienen que prostituirse y traicionar la verdad para preservar sus desequilibrios patológicos, cuanto más descaradamente más se mueve el centro de gravedad hacia arriba y hacia unos pocos, pelando la base.
Estas tendencias, y el hecho de que hoy estamos hablando de la vigilancia en este sentido, sugieren que la brecha entre la teoría y la práctica se está ampliando de una manera insoportable y peligrosa, hasta la inversión. Y traducen una alarma: que si la democracia no tiene nada más que dar materialmente, pronto no tendrá nada más que decir.
Esta es una traducción automática de una publicación publicada en el blog Il Pedante en la URL http://ilpedante.org/post/gatekeeping el Thu, 25 Apr 2019 16:52:00 PDT.