¿Una patología social?
Confieso que cuando algunos amigos me pidieron un comentario estructurado sobre la investigación de Bibbiano, dudé de poder hacerlo. Porque si se confirmara incluso una fracción de lo que los magistrados disputan con los trabajadores sociales, las familias de acogida y los administradores de Val d'Enza, enfrentaríamos la epifanía más pura del mal . De esos hechos surgiría una voluntad sádica y más que bestial para traumatizar a los más inocentes y lanzar a sus familias a una agonía interminable y desesperada, porque impuesta por la ley, romper los lazos sociales y carnales de una sola vez. Para un padre, la idea de aquellos pequeños que se duermen llorando, lejos de casa, inducidos a odiar a quienes los aman, en algunos casos maltratados, confiados a desquiciados o acosados sexualmente (!), Mientras que padres y madres envían cartas y regalos que nunca serán entregados y recen para salir de una pesadilla que no se atreven a reportar para no perder la esperanza de abrazar a sus hijos. Sin perjuicio del código penal, los delitos hipotéticos aquí van más allá del asesinato por gravedad: porque matan el alma, no el cuerpo . Vacian a las personas y les dejan vivir con dolor.
Los presuntos abusos del Val d'Enza se presumen, de hecho, hasta la sentencia. Pero su modus operandi y la recurrencia de algunos protagonistas han reavivado el recuerdo de otros alejamientos familiares que más tarde, incluso en los tribunales, resultaron ser injustificados y el rastro irreparable de dolor que afectó a las comunidades afectadas. El clamor de las noticias también ha dado fuerza a la denuncia de algunas voces aisladas hasta ahora , de un sistema que incluso cuando permanece dentro del perímetro de una legalidad formal otorga a los trabajadores sociales un poder sin contrapesos efectivos capaces de arrebatar a los niños de las familias durante años con más arbitrario que las motivaciones: de la "insuficiencia educativa" a la indigencia, del conflicto entre cónyuges al desorden doméstico, de la "hipoestimulación" de los niños a la "inmadurez" de los padres. Estos casos no son residuales sino prevalentes , como se puede aprender de una investigación parlamentaria que finalizó en 2018:
| Motivo de entrada | Total |
| Víctimas de abuso y maltrato. | 1,399 |
| Bienvenida junto con los padres. | 4,099 |
| Extranjeros no acompañados | 3,672 |
| Futuras madres o madres menores de edad con hijos dependientes | 72 |
| Involucrado en procedimientos penales o custodia alternativa | 465 |
| Menores con otros motivos de ingreso. | 2,617 |
| No indicado | 1 |
Huéspedes menores en centros residenciales de bienestar social y salud social por género, ciudadanía y motivo de ingreso al 31 de diciembre de 2014 (de la Cámara de Diputados, encuesta de investigación sobre menores "fuera de la familia" – Documento final , 17 de enero de 2018).
Por un lado, por lo tanto, es urgente poner en incumplimiento cualquier otra prioridad para enmendar este sistema a partir de los rangos más altos de la administración estatal, porque sería vano y doloroso discutir los renacimientos políticos, económicos y culturales en la tarde mientras las bases biológicas de la comunidad. Sería, como lo es en realidad, la metáfora más adecuada de la impotencia ética y civil del coeficiente de la humanidad para nosotros, que mientras balbucea sobre salvar el mundo no puede proteger la vida de sus hijos de un papel estampado . Por otro lado, es útil reflexionar sobre las salvaguardas culturales que han estado supervisando este sistema durante años. Superando las circunstancias de las noticias, el debate sobre los alrededores y los precedentes de Bibbiano ha suscitado muchas sospechas de una civilización que no actúa como un horror, sino que la viste con sus procedimientos y sus fetiches. Al investigar esto último, uno se daría cuenta de que los abusos determinados, denunciados o hipotéticos aquí pueden aludir a problemas más radicales.
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Según quienes llevaron a cabo las investigaciones, los gerentes de los servicios sociales de Val d'Enza actuaron "de tal manera que apoyaran a priori y sin ningún saldo mínimo, las tesis o sospechas … de que los niños habían sufrido abuso sexual" incluso cuando Las presuntas víctimas negaron e imploraron regresar con la familia. En otras palabras, habrían colocado una ideología de abuso antes de la investigación psicológica, para ser "demostrada" a toda costa. Una ideología, agregamos, que en sus motivaciones y verbalizaciones buscaba colocarse en el cauce más amplio de un área política y cultural específica, como se puede ver en los escritos y las elecciones de algunos de los principales protagonistas de la investigación: desde la retórica feminista y ya El maestro marxista (" en este país, la idea de la familia patriarcal que posee a los niños todavía es demasiado fuerte ", comentó el trabajador social Anghinolfi en La Stampa , en 2016) al activismo por los derechos LGBT y la crianza de los hijos, ya que apoyo a ONG mediterráneas para participar en reuniones, conferencias y audiencias organizadas por la izquierda local y nacional.
Todo es legítimo y nada se suma a los crímenes en disputa. Tampoco implica que existan grupos políticos hoy en día que "roben niños" como se decía que los comían. Aquí los principios morales no están interesados, sin importar lo que eso signifique, sino la forma en que estos eventos han sido reconocidos y traducidos en símbolos por el cuerpo social, y la solidez de la hipótesis de que los excesos reconocidos en parte en Bibbiano (siete menores confiados ya han regresado a las familias de origen ) y certificados en otros lugares se han protegido, en su repetición, de una respetabilidad no solo científica, sino también ética y cultural.
Reductio ad pueros
Durante años me llamó la atención la atención obsesiva, pero al mismo tiempo selectiva quirúrgicamente, que los progresistas reservan a los niños que sufren. En un artículo de hace algún tiempo acuñé el término " reductio ad pueros " para denunciar el uso de esclavizar la representación de las tragedias que afectan a los niños para promover un objetivo político. El recuerdo del muy joven Alan Kurdi, ahogado en 2015 durante un intento fallido de llegar clandestinamente a las costas griegas después de su padre, sigue vivo. La desgarradora foto de su cuerpo fue reproducida en todas partes, y casi en todas partes acompañada de invitaciones para "abrir las fronteras" y ampliar los vínculos del derecho de asilo para evitar la repetición de tragedias similares. Unos años más tarde, Beppe Severgnini teorizó en Corriere della Sera la legalidad, de hecho, el deber de " mostrar la foto de un niño moribundo " para denunciar delitos como el de Douma, donde el gobierno sirio usaría gas nervioso contra su propia gente. . Para crímenes de esta magnitud, explicó el periodista, "no se puede sospechar que es una forma de especular sobre menores". Desafortunadamente, para él, no para los sirios, la Organización para la Prohibición de las Armas Químicas habría certificado en breve que ese ataque químico nunca había ocurrido . Pero no es una coincidencia, ni una excepción .
En el mismo artículo, observé que, a menudo, las representaciones del sufrimiento pueril, además de filtrarse cuidadosamente para reforzar un mensaje, dan como resultado un análisis más cuidadoso extendido, exagerado o simplemente inventado . El pequeño Kurdi, por ejemplo, no podría haber sido víctima del derecho de asilo denegado, ya que su familia que había huido de Siria había disfrutado durante mucho tiempo de la protección internacional en Turquía. Y muchas otras presuntas víctimas pequeñas de bombas o francotiradores sirios eran en realidad actores , protagonistas de videoclips o testimonios de las facciones rebeldes . Así como nunca existieron Los cientos de niños británicos que murieron de sarampión citados repetidamente por el ex ministro Lorenzin en televisión para apoyar la urgencia de su decreto de vacunación. Del mismo modo que no es creíble que nuestros hijos "nos pidan" que reduzcamos la deuda pública o, si somos extranjeros, que obtengamos la ciudadanía italiana antes de los dieciocho años, con los mismos derechos.
Al concluir con el máximo "ubi puer ibi mendacium", planteé la hipótesis de que el dolor de los niños, verdadero o más frecuentemente inventado, sirvió para desactivar la resistencia racional del público y, por lo tanto, inducirlo a aceptar propuestas políticas controvertidas, ya que están vinculadas a un emoción innata, inmediata y profunda. El éxito fácil de esta operación, no muy diferente al de aquellos que eligen un cuerpo atractivo para anunciar un producto, es tal como haber empujado a alguien a desear ese dolor. Este fue el caso del escritor Edoardo Albinati , quien hace un año confesó en público que había "deseado que alguien muriera en el barco Acuario". Dije: ahora, si un niño muere, quiero ver qué pasa con nuestro gobierno ».
Agrego aquí una tercera propiedad de la reductio ad pueros : que al seleccionar (primera propiedad) una desgracia juvenil en términos hiperbólicos, deformantes o imaginativos (segunda propiedad) para ocultar un fin ideológico (motivo), casi siempre promueve una desgracia de muchas órdenes más serias . Esta gran desgracia, como resultado de la primera propiedad, permanece silenciada y, por lo tanto, puede desarrollarse en toda su atrocidad sin resistencia ni remedios. Considere el ejemplo fundador de la Guerra del Golfo, cuando una estrella de quince años sembró el horror en el mundo haciéndose pasar por una enfermera ante cuyos ojos algunos bebés kuwaitíes habrían sido asesinados brutalmente. Ese (falso) testimonio tuvo el efecto de convencer a la opinión occidental de la necesidad de librar una guerra contra el gobierno iraquí. La consecuencia (real) fue que decenas de miles de niños (reales) perdieron la vida bajo las bombas y cientos de miles (reales) de las dificultades causadas por el embargo posterior. En un ejemplo más reciente, la necesidad de facilitar la transferencia masiva de seres humanos de África a Europa (motivo) fue apoyada en algunos casos representando el (presunto) sufrimiento sufrido por ( presuntos ) inmigrantes menores de edad en el hogar y en el camino. , con la consecuencia de entregar muchos de ellos a un destino (verdadero) de explotación laboral y sexual , o a la desaparición .
El fenómeno de la expulsión familiar por razones inútiles o inexistentes, por error o mala conducta deliberada, puede satisfacer los requisitos de la reducción ad pueros . En estos casos, la atención correcta prestada al fenómeno del abuso en la familia y su eventual subestimación (primera propiedad) fue acompañada por la urgencia de magnificar o imaginar los signos de la misma, si no en realidad, como sugieren los magistrados de Reggio, para «apoyar sutilmente y pistas artificiales, o agravar las existentes, ocultando elementos que indican posibles explicaciones alternativas »(segunda propiedad). Finalmente, la fabricación del falso sufrimiento por abuso produjo el verdadero sufrimiento del desarraigo emocional y la consiguiente destrucción de vidas y familias (tercera propiedad).
Queda por investigar el motivo.
Familles je vous hais!
Según los investigadores, en Val d'Enza las "falsas representaciones de la realidad" tenían por objeto, en cualquier caso, pintar la unidad familiar original como cómplice (al menos si no cómplice o peor) con el presunto adulto abusador ". Otros comentaristas autorizados han denunciado más directamente una "cultura muy intrusiva que ve en la familia … un lugar potencialmente opresivo y, por lo tanto, sorprendente". Según otros, hay un plan para "destruir a la familia".
En el extremo opuesto leemos las palabras de Claudio Foti , el psicoanalista (también del mencionado Anghinolfi) y director científico de la asociación Hansel y Gretel que colaboró con los servicios sociales de Bibbiano, según el cual el problema sería que
Para una parte de la comunidad social, la familia es sagrada e intocable. ¡Y ay de quienes lo tocan! ¡La familia es siempre un microcosmos idealizado donde los niños están protegidos y son muy apreciados! ¡Y los operadores que se ocupan de la protección, el abuso, que cuestionan la imagen sagrada e idealizada de la familia se convierten en el blanco de una ira a veces ciega y destructiva!
El profesional investigado hoy, reconociendo en la familia "el recurso educativo más extraordinario de los niños", cree que entre aquellos que hoy están indignados por las crónicas bíblicas hay "una vasta área de personas … que tienden a tomar partido en defensa de padres y familiares ("¡un padre y una madre no pueden haber hecho esta cosa terrible!") "y que su reacción violenta" se ha desarrollado como las intervenciones sociales y psicológicas para apoyar padres, pero también para limitar su omnipotencia y … una conciencia crítica de la familia estaba creciendo en la sociedad ».
Estas oposiciones ciertamente señalan una radicalización del debate, aunque en la forma especial de la acusación mutua de exceso ideológico. Para ser honesto, sin embargo, es difícil encontrar a alguien que quiera destruir a todas las familias como tal , incluida la suya. Pero aún más difícil es que otros los consideren todos santos e inmaculados como tales . ¿A quién se refiere el Dr. Foti? ¿Quiénes son estos fundamentalistas? Aunque frecuentaba las costas políticas lejos de la suya, nunca he conocido una, ni siquiera entre aquellos que desean a los sospechosos de Bibbiano las peores torturas hoy. La sospecha es que aquí hay confusión entre la primera y la segunda sustancia en el sentido aristotélico : la sacralización o cuasisacralización de la institución familiar (segunda sustancia), en un sentido religioso (Gen 2.24, Mc 10.6-9) o civil. (Const. Art. 31), no excluye que la σύνολα (sustancia primaria) parental individual pueda ser criticada, y que de hecho debe hacerse si no es digna. Incluso la santidad intrínseca del sacerdocio no impide que la doctrina condene a los malos sacerdotes, sino que la impone. El pecado que profana el plan divino es una condición ineludible del hombre y el pecado más grave es también el pecado original, de suponer que las cosas de los hombres pueden volverse sagradas en el sentido de jactarse de la perfección divina ( ὕβϱις ).
Los de Foti y sus eventuales enemigos maximalistas, por lo tanto, parecen ser argumentos títeres cuyas hipérbolas aluden a enfrentamientos culturales más profundos, a la dialéctica entre la razón del estado del princeps y las razones de la sangre del pater familias y, en la raíz, entre la ley ( ν μος ) y la naturaleza humana ( φύσις ). Hoy, el polo regulador, el de tener que estarlo, está experimentando una fase hipertrófica y sus invasiones en el campo del ser son evidentes: su objetivo es establecer la paternidad de aquellos que no pueden generar, promover o imponer bioingeniería en masa, para comprimir la realidad. física en algoritmos y flujos de datos, para reemplazar sexos biológicos con combinaciones culturales (roles e identidad de género) y más, pero sus afirmaciones no son nuevas.
Tampoco es la idea a la que Foti parece adherirse, que el progreso social también debe exigir la desmitificación, contención y crítica de los derechos familiares. En 1958, el sociólogo Edward Banfield acuñó la afortunada definición de " familiarismo amoral " para explicar cómo el atraso material y moral de ciertas áreas de nuestro Sur se origina en la centralidad asumida por las relaciones familiares cercanas a expensas de una socialidad más estructurada, cooperativa y solidaria. . La combinación de atraso-familia encuentra su ventaja en el sentimiento común, por ejemplo, al identificar economías familiares con mafias, corrupción y favoritismo (mientras que las empresas familiares son las más prósperas y resistentes ) o se espera que nuestros jóvenes abandonen pronto a sus familias de origen. para independizarse y aumentar la fuerza laboral nacional, no importa bajo qué condiciones, que se detengan, dijo un ex ministro de familia rico , para ser "bebés grandes" para entregarse a una "vida dura" más saludable. O, de nuevo, cuando la integración de los jóvenes inmigrantes está subordinada a su emancipación de los legados familiares "arcaicos" y "opresivos", es decir, a su desarraigo emocional .
Mientras que los políticos y economistas del área liberal ponen a sus hijos en contra de los padres y los padres en contra de los abuelos, insinuando que los mayores estarían "robando el futuro" de los jóvenes con sus "privilegios" de pensión , la atención médica que disfrutan y, aguas arriba, La despreocupada deuda pública acumulada, en los círculos académicos más famosos, recibió la idea de ajustar los impuestos a la herencia para que los nuevos trabajadores, que ya no están protegidos por los bienes familiares, se sumergieran en la arena de la competencia meritocrática "en un país donde a menudo el adulto joven depende demasiado, de cualquier manera, del hogar y de la financiación de los padres o de la recomendación del pariente ». Mientras tanto, quienes dictan reformas educativas piden que nuestros hijos pasen mucho más tiempo entre los escritorios, y por lo tanto menos en la familia, con la extensión de la escolarización obligatoria a partir de tres años y el largo tiempo obligatorio hasta catorce. Esto serviría, comenta sinceramente el Corriere , "precisamente para reducir el peso ( sic ) de las condiciones ambientales y familiares".
En el campo de la salud, se desafían los experimentos más audaces. En el debate que surgió en torno a las nuevas obligaciones de vacunación para los niños, se discutió la posibilidad de separar a los niños de los padres que eran resistentes a la inoculación con una obsesión alarmante, aceptando así la certeza de traumatizar a los más pequeños de por vida (tercera propiedad de la reducción mencionada anteriormente) para protegerlos de posibles riesgos remotos (primera propiedad) magnificados hasta el apocalipsis (segunda propiedad). Los lectores recordarán que esta opción nunca se atrevió en nuestro sistema, para aniquilar a los disidentes al privarlos de afectos, se estableció claramente en el párrafo 5 del artículo 1 del decreto de Lorenzin , y luego se derogó en la conversión a la ley. Por razones similares, se reivindica el derecho de los menores, incluso los muy jóvenes , a someterse a pruebas y tratamientos de salud sin el consentimiento de los padres , se les representa como héroes cuando dependen de dispositivos médicos contra la voluntad de los padres naturalmente retrógrados , se autoriza la destrucción de la quimioterapia. de sus cuerpos para experimentar con nuevos paradigmas sexuales y sus dificultades y su carácter están patologizados para confiarlos al cuidado de expertos especiales, casi desde la cuna .
Es difícil no ver el hilo rojo que une estos y otros eventos. El progresismo es la voluntad de imponer un progreso que, debido a que debe imponerse, no es reconocido como tal por sus presuntos beneficiarios. Por lo tanto, su momento proposicional es pospuesto y aplastado eternamente por la urgencia preliminar de forzar el cambio de las resistencias sociales y los sedimentos previos de costumbre y pensamiento, tanto que casi siempre se identifica con pars parsuens solo, con una guerra contra lo viejo, lo nuevo no es Es más el final, pero el pretexto. No es sorprendente que el progresismo tolera los derechos de las familias. Porque estos son el lugar de la tradición entendida literalmente en la que los valores, las representaciones y las creencias se "transmiten" de una generación a otra al vincularse al vehículo inexpugnable y primordial de los afectos. Aquellos que quieran atacar a los viejos deben atacar a las familias y romper su cadena de transmisión: incluso físicamente , no tener hombres como sustitutos pedagógicos igualmente incisivos (pero el trabajo está en marcha ).
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A través de un análisis meticuloso de acuerdos internacionales, entendimientos y recomendaciones, Elisabetta Frezza ha reconstruido las etapas de un proceso que desde el período de posguerra hasta el presente ha preparado y promovido la desautorización progresiva de las referencias pedagógicas familiares para favorecer los programas de educación pansexualista y la erotización temprana de los niños, por equipamiento escolar. En un discurso reciente, el erudito citó un pasaje del Impacto de la ciencia de Bertrand Russel en la sociedad (1951) donde el filósofo británico imaginó una "dictadura científica" en la que "los sociólogos psicólogos del futuro" podrán "convencer a cualquiera de cualquier qué ", incluso eso" la nieve es negra … mientras puedas trabajar pacientemente desde una edad temprana ". En esto, el principal obstáculo a superar será la "influencia de la familia".
Estas ideas también son antiguas. Si la utopía es el ejercicio más progresivo y transparente del progresismo, la disolución de la familia ya se predicó en el texto utópico más antiguo que conocemos: la República de Platón . En la polis de los sabios (que hoy llamaríamos "técnicos" habiendo puesto la contabilidad frente a la metafísica) las mujeres son "todas en común", la convivencia matrimonial está prohibida y "el padre no conoce [y] el hijo, ni el hijo el padre". »Dado que« las autoridades especiales … se harán cargo de los recién nacidos »inmediatamente después del nacimiento para dirigirlos a la educación y las carreras establecidas por los guardianes de la oligarquía. Un breve pasaje del Libro VII describe cómo tendrá lugar esta revolución. "Los verdaderos filósofos que tomarán el poder en las ciudades", explica Sócrates a Glaucone,
enviarán a todos los ciudadanos mayores de diez años al campo, cuidarán a sus hijos que aún son inmunes a las costumbres de sus padres y los criarán de acuerdo con sus propias formas de vida y leyes … Esta es la forma más rápida y fácil establecer esa ciudad es esa constitución de la que hablamos .
Hace dos mil quinientos años, el texto platónico fijó así un arquetipo, el atajo de atajo que a partir de entonces seduciría a todos los revolucionarios apresurados e incomprendidos. Después de esta trágica ilusión, muchos siguieron al ateniense, desde Campanella , para regenerar la sociedad al socavar la base biológica de la prima societas y el principium urbis et cuasi seminarium rei publicae family ( Cicero , De officiis ). de La ciudad del sol a los socialistas utópicos de Fourier , pero desafortunadamente también a gobiernos no literarios como el camboyano del período rojo de cuatro años o el canadiense, que arrebataron a los niños de los nativos para cancelar también físicamente su legado.
Entre los exponentes más citados de esta tendencia, Marx y Engels no se opusieron a la institución familiar en sí, sino que criticaron en la "familia burguesa" un instrumento con el cual las clases dominantes oprimirían a ambas familias proletarias ("sie findet ihre Ergänzung in der erzwungenen Familienlosigkeit der Proletarier ") y sus propias esposas (" ein bloßes Produktionsinstrument ") e hijos (" die Ausbeutung der Kinder durch ihre Eltern "). Posteriormente, los seguidores extendieron las definiciones de familia burguesa, clase dominante y "padre-maestro" a todas las familias convencionales del hemisferio rico, prácticamente sin excepciones, haciéndolas sistémicas y justificando así la participación en las primeras líneas de la izquierda en las batallas. para el divorcio, el aborto y otras "conquistas" que probablemente debiliten un modelo que ya no es político, sino antropológico.
De esta breve e insuficiente antología me parece surgir que la idea de mejorar la sociedad criticando la forma familiar, confiando algunas prerrogativas al Estado o incluso separándola, es antigua y látigo, de alguna manera omnipresente, siempre lista para infligir sus fracasos. Si no es demasiado fácil el fenómeno de la custodia, ciertamente puede explicar la intensidad de las reacciones que está provocando en ambos lados del debate. Negar la enormidad de lo que está en juego es aún más deshonesto si no reconoce que estos informes traen municiones a una guerra en curso contra la definición y el papel de la familia, una guerra que comienza desde los niveles más altos, precisamente los de las "clases dominantes »A escala mundial, y se despliega en los campos de la educación, la salud y la sexualidad, ya que ha alcanzado el de subsistencia con la deflación de los salarios, el empleo y los servicios. Más allá del objeto, la invitación "a no hablar de Bibbiano" corre el riesgo de aparecer como un intento improbable de anestesiar un conflicto que ya está surgiendo en la retaguardia y normalizar los intentos cada vez más audaces de conquistar una de las trincheras psicológicas, Bienestar, cultural y espiritual más tenaz, porque prepolítico, de un pueblo que insiste en no querer tomar la medicina global.
Esta es una traducción automática de una publicación publicada en el blog Il Pedante en la URL http://ilpedante.org/post/sineddoche-bibbiano el Fri, 02 Aug 2019 09:48:00 PDT.