Después del fin de la presidencia de Trump, comenzando por los Estados Unidos, lo que parece a todos los efectos una verdadera "restauración" de la cosmovisión globalista y políticamente correcta de los "sin peros" comenzó en todos los países occidentales, con el objetivo de restaurar y reforzando los principios y normas que lo caracterizan a nivel mundial: superación de la soberanía nacional, libertad de acción de los organismos internacionales, derecho absoluto de los "migrantes" a ser acogidos y "minorías" a ser "protegidas" con cualquier medio, ambientalismo ideológico. Para quienes no comparten los excesos de esta concepción de la vida civil y política, aunque reconozcan muchas de sus buenas razones y esperen que se desarrolle una confrontación no dogmática en cambio sobre los temas antes mencionados, la perspectiva de futuro no parece muy alegre. .
Mientras se espera ser reeducado (como algunos comentaristas han propuesto hacer, por ejemplo con los votantes que votaron a los republicanos en los Estados Unidos), el único camino a seguir parecería ser el de una disidencia cada vez más difícil no solo de practicar, sino a veces incluso de para expresar. La historia (también fascinante por esta razón) nos enseña, sin embargo, que a veces el desarrollo de las sociedades humanas se lleva a cabo de maneras que no están alineadas con las declaraciones oficiales de los gobernantes y las ideologías de los intelectuales o comentaristas de la corriente principal , pero conduce a más multifacéticos, menos claro y menos "categórico" de lo que cabría esperar, si no con consecuencias en gran parte imprevistas.
Por ejemplo, hablando de la restauración por excelencia, es decir, la que tuvo lugar en Francia tras la caída de Napoleón, casi cincuenta años después de los hechos, el gran escritor Víctor Hugo en "Los miserables" argumentó que el movimiento reaccionario, que Comenzó a erradicar totalmente todo rastro de décadas revolucionarias y napoleónicas que necesariamente tuvo que parar, so pena de la destrucción de una realidad social ahora irremediablemente cambiada, e incluso llegó a afirmar que la restauración "fue involuntariamente liberal". Lo cual es cierto en muchos sentidos: de hecho, Luis XVIII dejó en pie casi todo el aparato estatal napoleónico, así como muchas de las reformas políticas y civiles emprendidas bajo el régimen bonapartista, e incluso llegó a promulgar, aunque en forma de una elegante "concesión". ”, Una constitución que puso límites al poder del monarca, que fue formalmente reafirmado como absoluto y de origen divino.
Cabe preguntarse si algo similar podría suceder hoy a la sombra de la restauración globalista, que se enfrenta en todos los países occidentales con una situación social que, debido a la crisis económica, genera los problemas que genera la convivencia con grupos de personas cada vez más grandes. otras partes del mundo no están dispuestas a integrarse o no pueden hacerlo, y sobre todo debido a la pandemia aún en curso, es irremediablemente diferente a la de hace veinte años.
Por supuesto, Trump no es comparable a Napoleón: hacerlo sería demasiado halagador para él por un lado e injusto por el otro. Demasiado halagador porque, incluso si tendrá su lugar en los libros de texto del futuro, el ex presidente estadounidense ciertamente no se acerca al papel trascendental del hito de la historia europea moderna cubierto por el gran curso; injusto porque, a diferencia de Napoleón (que fue uno de los mayores genios políticos y militares de todos los tiempos, pero también un tirano feroz que trajo la represión en todo el continente) Trump, a pesar de algunos errores graves, gobernó de manera democrática, respetuosa de los derechos individuales en hogar y la independencia de estados extranjeros.
Lo cierto es que la presidencia de Trump, así como el Brexit , fenómeno político paralelo a ella desde este punto de vista, ha dado voz, exponiendo sus excesos, a la crisis de las sociedades occidentales inspiradas en valores globalistas y políticamente correctos. Una crisis que probablemente no pueda remediarse restaurando y quizás exasperando, gracias a decisiones políticas y / o campañas mediáticas, las concepciones utópicas a menudo irresponsables de décadas pasadas. La esperanza sería que fuera posible llegar, más allá de las pretensiones de la fachada, e inevitablemente tras una serie de errores y elecciones cuestionables, para establecer democrática y empíricamente los límites más allá de los cuales los valores globalistas y políticamente correctos se transforman en valores negativos. , como se mencionó en términos de políticas ambientales, inmigración irregular, regulación de actividades económicas financieras y no financieras, protección de opiniones subjetivas sobre religión y vida privada, etc.
¿Pero es esta una esperanza realista? Existe alguna posibilidad de que, quizás "involuntariamente" (para tomar la expresión de Hugo) los principios absolutos de la restauración globalista confronten la realidad y conduzcan a decisiones menos radicales y maniqueas que las apoyadas por los "ultras" de lo políticamente único correcto? Quizás esta sea una impresión errónea del escritor, pero parece que algunos hechos recientes, si se desea, se pueden interpretar en este sentido, que presento para la evaluación del lector.
El nuevo presidente estadounidense Biden, en palabras campeón y primer protagonista de la re-globalización y la reanudación de la corrección política, por un lado ha hecho suyo con algunos cambios, más llamativos que reales, algunas de las elecciones más importantes de la anterior. administración (desde la estrategia de contención económica de la expansión china a la política de Oriente Medio; desde el desarrollo de nuevas tecnologías petroleras para apoyar actividades para la economía industrial no financiera), por otro lado, donde ha realizado cambios sustanciales, ha hecho así por ahora de una forma muy "blanda" , como en materia de política medioambiental, inmigración o protección de minorías religiosas y / o sexuales, mediante disposiciones tan perentorias desde un punto de vista formal como susceptibles de adaptaciones concretas en el curso de trabajo para moderar sus excesos.
Al mismo tiempo, de este lado del Atlántico, a pesar de los cánticos de execración y piedad de los medios de comunicación, la salida del Reino Unido de la Unión Europea se ha "estabilizado", por así decirlo, dando lugar a una situación que Realmente no parece demasiado desagradable ni a las jerarquías de Bruselas ni a las de los gobiernos de los estados que quedan en la Unión.
El país, sin embargo, donde esta combinación de un retorno, en palabras sin compromisos, a los valores del globalismo políticamente correcto y una tendencia clandestina a identificar concretamente sus límites y por lo tanto a reconocer y proteger de alguna manera incluso las necesidades opuestas es más evidente (aunque sin darles una voz formal) es en mi opinión solo nuestro. El nuevo gobierno presidido por Mario Draghi, en las declaraciones oficiales hizo, por así decirlo, una profesión de fe perentoria e irreprochable desde el punto de vista de la restauración globalista: de la "irreversibilidad" del euro, a la denominación de un ministerio a la "transición ecológica"; desde la mejora de la acogida de inmigrantes hasta el reconocimiento del papel predominante de los mercados financieros como factor de desarrollo de la sociedad. En términos concretos, sin embargo, se puede suponer razonablemente que las líneas de tendencia en las que se moverá el nuevo Ejecutivo serán las de una serie de compromisos entre las distintas necesidades. Esto se demuestra claramente por la propia composición del gobierno, en el que junto a los defensores "duros y puros" de la globalización y políticamente correctos se sientan exponentes de partidos dirigidos por líderes políticos que siempre han sido considerados aproximadamente como la encarnación del mal, como partidarios de principios opuestos. Obviamente, todo está por ver cuáles serán estos compromisos y cuál de las dos tendencias cosechará los mayores éxitos, pero en mi opinión es muy difícil escapar de esta lógica.
Además, incluso si lo que se acaba de decir fuera cierto, la situación ciertamente no podría definirse como optimista. De hecho, esta nueva etapa parece hacer suya, particularmente en nuestro país, la tendencia elitista propia del movimiento globalista y políticamente correcto, dentro de la cual un pequeño círculo de técnicos y "expertos" en el ámbito económico, jurídico, cultural e incluso religioso , se siente obligado (sin preguntarse si tiene o no derecho) a "marcar la línea" del desarrollo económico y social. Si, por tanto, es probable que la nueva dirección política italiana sea mucho más equilibrada que las tendencias extremas expresadas en palabras, es igualmente probable que la conciliación entre las distintas necesidades se opere "desde arriba" y no sobre la base de un mandato expresado por los votantes.
Esta tendencia a un gobierno de élites también caracteriza a todos los países de la Europa continental, pero no a los anglosajones, herederos de una tradición representativa que se remonta ininterrumpidamente a la Edad Media, a partir de la cual las élites gobernantes responden a los pueblos por sus elecciones. A pesar de la degeneración conocida, las recientes elecciones presidenciales estadounidenses, donde los ciudadanos pudieron elegir entre programas políticos alternativos, así lo demuestran; y el referéndum del Brexit lo demuestra aún más (y su valor habría sido el mismo incluso si el resultado hubiera sido el contrario), gracias al cual los votantes pudieron decidir sobre las elecciones fundamentales tomadas por sus gobernantes.
La historia occidental moderna enseña que las decisiones tomadas unilateralmente desde arriba, incluso si las adoptan personalidades "iluminadas" por sus habilidades técnicas y / o políticas, a menudo tienen una vida corta y casi siempre a la larga crean más daño que bien para la población. El liberalismo "involuntario" de la restauración francesa del siglo XIX fue el resultado de una elección unilateral de las élites que, con un sentido del realismo en parte cínico (Talleyrand era su símbolo), adaptaron la restauración de la monarquía a la sociedad posnapoleónica. y en consecuencia demostró ser un liberalismo muy débil que, como enseña la siguiente historia, necesitó de otros levantamientos populares y otras guerras para afirmarse de manera completa y aprobada "desde abajo".
Por eso, aunque, como yo personalmente creo, la restauración globalista no fuera tan "totalitaria" en sus contenidos concretos, sería bueno (y esto es particularmente cierto para nuestro país) que los exponentes de los distintos partidos, en cambio de gobernar al lado después de haberse insultado a menudo (a veces más allá de los límites del buen gusto), presentaron propuestas políticas opuestas, alternativas entre sí, para permitir a los votantes elegir claramente por qué personas y sobre la base de qué programas gobernado, que da demasiado tiempo no pasa en Italia.
La Restauración post- globalista en marcha: ¿será “totalitaria” o tendrá que enfrentarse a la realidad (y sus adversarios)? apareció primero en Atlantico Quotidiano .
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