«L’Isola delle Rose»: por una vez, el cine italiano se entrega a un himno libertario

“La increíble historia de la Isla de las Rosas” , la película de Sydney Sibilia estrenada en estos días en Netflix , es verdaderamente una sorpresa maravillosa que trae a nuestras pantallas temas y sensibilidades a las que el cine italiano ciertamente no nos tiene acostumbrados.

La película cuenta la historia de Isola delle Rose, un pequeño "estado independiente" fundado en 1968 por un ingeniero boloñés, Giorgio Rosa. La isla consistía en una plataforma artificial, frente a la costa de Rimini, fuera de las aguas territoriales italianas. La independencia de Isola delle Rose y el potencial de "competencia" que representaba eran inaceptables para la mayoría italiana y la política de oposición; y así, después de una larga disputa, Italia resolvió la cuestión militar del manu destruyendo la isla "rebelde".

En los últimos años, el interés por la épica batalla por la independencia de la ingeniera Rosa ha revivido con fuerza y, de hecho, la película de Sibilia no es el primer intento de contar esa extraña página de la historia.

Después del hermoso documental de 2009 de Stefano Bisulli y Roberto Naccari, “L'Isola delle Rose. La libertad da miedo ” , en 2012 la historia efímera de la micro-nación fue relanzada por Walter Veltroni, con su novela “ L'isola e le rose ” . El exsecretario del Partido Demócrata, sin embargo, reelaboró ​​la historia de la isla a su manera, convirtiéndola en una especie de "utopía progresista", poblada por todas las sugerencias y palabras de moda de la cultura "liberal" : "paz", "propiedad". de la comunidad "," derechos sexuales para todos "," educación gratuita "," atención de la salud de calidad "," agua pública "," respeto por la naturaleza "y" capacidades de todos ".

Afortunadamente, la película de Sibilia no se inserta en la novela veltroniana sino que da cuenta de una adaptación original que, si bien novela la historia de la ingeniera Rosa, se mantiene más fiel a su espíritu.

Los chicos de la película no están hartos de la política y no buscan un mundo de "derechos sociales". Buscan la libertad. Libre de impuestos y regulaciones italianas. Libertad también para "ganar dinero". Realizar actividades económicas pacíficas, sin tener que pedir a nadie una "licencia".

La joven Rosa habla con claridad. El dinero que ganó es suyo y nadie tiene derecho a declararlo ilegal.

Incluso en la ligereza de una obra para el público en general, los términos de la pregunta se presentan de forma explícita y sin mancha. Existe el contraste entre "ley natural" y "ley positiva" en la lección universitaria de Gabriella. Existe la marcada diferenciación entre "libertad" y "permiso", y la miseria de tener que someterse a un poder arbitrario y distorsionador para tener la oportunidad de operar económicamente.

Y la comparación del 68 de la "impugnación" con el 68 de Isola delle Rose también es particularmente significativa. Por un lado los que pretenden cambiar el mundo "destruyendo" y por otro lado los que quieren cambiar el mundo "construyendo" – y como sus armas no utilizan cócteles Molotov, sino el ingenio y la capacidad de emprender.

Desde el punto de vista cinematográfico, la película es muy agradable: buena historia, hermosa fotografía, personajes convincentes. Tiene todos los ingredientes adecuados para ser un éxito y esto es realmente una bendición, porque la hegemonía de la cultura tradicional de la izquierda no se combate solo quejándose de ella. Se lucha a través de obras culturales bien hechas de diferente corte.

"La increíble historia de la isla de Roses" sin duda tiene el mérito de llevar un mensaje libertario fresco y permitir que una amplia audiencia descubra una valiente aventura de exploración empresarial y regulatoria.

La historia de la Isola delle Rose puede parecer históricamente insignificante; sin embargo, en muchos sentidos, su valor se mide precisamente en la reacción puesta en marcha por el Estado italiano. Esta acción puede parecer desproporcionada, pero en realidad fue consecuencia de la percepción del alcance potencialmente disruptivo del "desafío" que representa la diminuta isla.

Los conceptos de "competencia institucional" y "secesión" eran entonces, como lo son hoy, los enemigos más insidiosos del poder y de la visión centralista y absolutista de la estadidad. Y para ello tenían que y deben ser eliminados de raíz.

Esto lo tienen más que claro los estadistas de todos los colores. Pero quienes creen en las ideas del libre mercado tienen igualmente claro que la libertad individual, económica y civil prospera más y mejor en los contextos de descentralización política, pluralidad institucional y competencia fiscal y regulatoria. Es una dinámica que siempre es válida y eso significa que hoy como hace cincuenta años uno de los partidos más importantes es entre aquellos que quieren una armonización centralista y aquellos que, en cambio, reclaman el derecho a intentar determinar resultados diferentes.

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