Fue en el correr furioso de la muerte y la enfermedad por las estrechas calles de Orán que todo, la libertad, el amor, la empatía, los abrazos, la contemplación del silencio y la belleza, fue sacrificado en el altar de la eficiencia. : Albert Camus, en "La Peste" , lo anota de manera dolorosa pero ineluctable, como si toda pandemia se viera obligada a sacar a la luz lo peor, lo más mecánico y servil del alma humana.
La organización social se funcionaliza hacia un solo fin, el de la sobrevivencia, y en ese sombrío agujero surgen las tentaciones de dar algún rumbo a la sociedad misma, de hacerla otra cosa: son básicamente las expectativas alimentadas por el Ministro Speranza quien en su libro El , retirado apresuradamente del comercio, vislumbró los matices de una oportunidad para el retorno a gran escala de la hegemonía de izquierda.
Y hay un punto, de nuevo en ese libro, auténtico manifiesto del comunismo pandémico, entendido como hipernacionalización del bienestar, control público capilar y nivelación cultural volcada a la máxima precaución sanitaria, que suena significativo: el himno laudatorio de los medios de comunicación que produjo un auténtico "mantra de toda la nación" . Si está familiarizado con el trabajo de George L. Mosse sobre la nacionalización de las masas, se dará cuenta, quizás con un escalofrío, que un mantra nacional propiciado con una sola narrativa mediática es una pendiente muy peligrosa.
Porque el poder, cada vez con más frecuencia, para gobernar de manera cuidadosa y capilar no necesita reprimir ni utilizar el mazo de hierro; el asombro determinado por hacernos creer, como señaló Camus, que todo debe y puede ser sacrificado con la máxima precaución, el único tótem capaz de exorcizar la furia de la nueva peste.
" Un gobierno de terror funciona peor en general que un gobierno que, por medios no violentos, manipula el medio ambiente y los pensamientos y sentimientos de los individuos, hombres, mujeres y niños " , escribió Aldous Huxley en "Regreso al Nuevo Mundo" .
La realidad de los hechos es que desde hace dos años estamos literalmente sumidos en un abismo en el que, como la tortura de la gota que horada la carne y embota los sentidos, nos inunda una serie continua de pornografía emocional, estadísticas y datos sobre contagios, vocación al martirio médico, luto y sufrimiento y voces cacofónicas de políticos que predican limitaciones, restricciones, prohibiciones, mandatos.
En este abismo cada instante es una eterna y mecánica reiteración de un tiempo pandémico, siempre fijo y detenido en el punto cero: la vida no avanza, hiberna, sólo fluye la sensación de sufrimiento que los medios de comunicación devuelven en un chorro continuo. .
Titulares de prensa fotocopiados, noticias que ocupan las tres cuartas partes de los informativos, serialidad en la forma de abordar la información cada vez más parecida a la propaganda: 'cerremos para salvar… ' a los que inevitablemente se suma alguna festividad particularmente querida por el espíritu popular, o titulares que incorporan palabras como 'horror', 'terror', 'tragedia', hipérbole de luto y lágrimas. Se trata ahora del formato , de un torrente de lava de desesperación comunicativa que acaba por indistinguir lo real de lo magnificado, la verdad de la intención.
Con esta metodología se ha silenciado la crítica a las políticas adoptadas y muchas veces se ha criminalizado literalmente la disidencia, relegándola a un factor de perturbación de la unidad del pueblo, gloriosamente en marcha en la derrota de la pandemia.
El problema de esta narrativa es que, cuando empiece a confinarse solo en Italia, como está sucediendo, estaremos condenados a convertirnos en una isla completamente separada del resto del mundo, cerrada a la vuelta a la vida y al florecimiento. de la economía, abandonados a nosotros mismos y social, cultural, mental, económicamente rezagados.
Ya Sánchez e Inglaterra anuncian la llegada de la endemización del virus, la necesidad de convivir con él sin anular el tejido social. Bloomberg se hace eco de ellos. Y ya dentro de las instituciones europeas se empieza a asentar la misma idea.
¿Qué pasará entonces? Que, simplemente, cuando todo el mundo vuelva a la vida, mientras que en Italia nos veamos reducidos a vivir bajo un manto de terror pandémico mantenido artificialmente con vida, nadie dudará en acudir al rescate de nuestra desastrosa sociedad: no allí.' Unión Europea, ni el resto de países que han vuelto a la vida no son capaces ya de comprender el significado de las medidas más restrictivas vigentes en nuestro país.
Las medidas restrictivas, al final de la pandemia a escala global, estrangularán lo que quede de nuestra economía y de nuestro equilibrio psíquico, sin poder esperar más apoyos ya que en ese momento el daño ya no será de la pandemia sino por prohibiciones y por cierta perniciosa cultura Covid-zero .
Por lo tanto, es hora de una contrarrelato serio y severo sobre la pandemia, que, basándose exactamente en lo que están haciendo otros países, destaque la contradicción y el peligro objetivo de algunas medidas restrictivas que nos están condenando objetivamente. Es hora de darle al coronavirus el espacio mediático adecuado y no dejar que ahogue ninguna otra noticia.
En las reseñas de la prensa internacional, la pandemia está presente pero no ocupa diecisiete páginas del periódico ni veinte minutos de treinta de las noticias, no se entrega a términos parapornográficos o relatos de terror: en Italia, de hecho, solo existe el Covid . que todo lo envuelve y todo lo traga, como la peste camusiana. El covid coloniza el deporte, invade la cultura y el entretenimiento, se graba en las noticias locales. Un remolino negro que se arremolina sobre nuestras cabezas, estrechando todos los horizontes y eliminando todas las perspectivas.
Precisamente por eso, se hace necesario romper este flujo, alterar sus desequilibrios y la arquitectura que lo sustenta, hacer que el miedo regrese al rincón que le corresponde.
¿De verdad crees que, en un clima lúgubre de opresión y limitaciones, emocional ahora incluso antes de lo legal, los restaurantes, hoteles, rutas turísticas, museos, conciertos, cines volverán a abarrotarse? Un cuerpo social exhausto, sumiso, subyugado por esta narrativa de muerte, teme a su propia sombra y muchas veces no ve la hora de refugiarse en el confortable calor del hogar, lejos de un mundo que imagina atravesado por los fantasmas del contagio. .
Cuando hace unos días, durante la Tg2 , el ministro de Turismo, Massimo Garavaglia, intentaba hacer comprender cómo, sin menospreciar el contagio, es necesario volver a vivir, precisamente para no encontrarnos de repente aislados de todo Deambulando en un desierto negro de miseria, el alcalde de Florencia, Dario Nardella, que es también alcalde de una ciudad de arte muy penalizada por estas medidas, reavivó de inmediato el estribillo del miedo pandémico: y pensar que las ciudades de arte, estadísticamente son los más afectados y masacrados por determinadas medidas, aniquilados en los indicadores turísticos.
Sin embargo, aquí nadie dice que el Covid no existe, que no es peligroso u otras tonterías similares: pero al mismo tiempo, exactamente como afirman España, Bloomberg , Inglaterra y muchos otros países o comentaristas civilizados, es hora de tomar conciencia. el hecho de que por otro lado no solo hay Covid y por otro lado hay que conciliar la salud con la supervivencia económica, social y psíquica.
Mental también, sí. Las estadísticas son desalentadoras. Cada vez son más los jóvenes que acusan enfermedades mentales y emocionales, tentaciones autolesivas o vocación suicida. ¿Qué mundo estamos construyendo? Un mundo escalofriante, propenso, temeroso, lúgubre, gris, desprovisto de cualquier color y belleza.
Un mundo de comunismo pandémico en el que solo triunfará la distribución justa de la miseria y la angustia mental.
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