¿El velo? Un instrumento de control político, no un símbolo religioso

El hijab es una herramienta política utilizada por la República Islámica de Irán para mantener su control sobre la población . Las fuentes coránicas recomiendan que las mujeres usen ropa modesta, sin especificar el tipo de prenda. Aún así, el hiyab se presenta como un precepto religioso, aunque, de hecho, es una mera herramienta política.

En un famoso discurso de la década de 1950, el presidente egipcio (panárabe) Gamal Abdel Nasser habló de su reunión con el Líder Supremo de los Hermanos Musulmanes y la solicitud de este último de imponer el hiyab .

“Lo primero que pidió fue hacer obligatorio el uso del hijab en Egipto y que todas las mujeres que caminan por la calle usen un 'velo'. ¡A toda mujer que anda!”. Nasser dijo indignado. Esta observación describe perfectamente la estrategia del Islam político .

La ocupación del espacio visual.

A nivel personal, recuerdo cuando, en 2007, estuve en Túnez, en ese momento todavía bajo el gobierno del autócrata secular, Zine El Abidine Ben Ali . La principal oposición y amenaza a su gobierno estuvo representada no solo por la sociedad civil democrática, sino principalmente por los islamistas .

En ese momento, una profesora universitaria tunecina me explicó que muchas mujeres jóvenes habían comenzado a usar hijabs en oposición al gobierno de Ben Ali . De hecho, muchas de estas mujeres nacieron y se criaron en familias seculares (partidarias de Bourguiba), pero sus hijas habían decidido llevar velo.

La razón detrás de la elección de usar el hiyab fue ocupar el espacio visual , de tal manera que, dondequiera que hubiera un hiyab , representaba una victoria clara y visible de los islamistas contra la dictadura secular de Ben Ali, pero también contra el concepto mismo de laicismo.

La República Islámica de Irán está siguiendo esta misma estrategia. El hiyab ocupa el espacio visual como símbolo contra el laicismo y contra los valores occidentales (compartido por gran parte de la población iraní).

Las protestas en Irán, que se prolongan desde hace más de año y medio (la gente se ha movilizado contra la falta de agua, alimentos, trabajo y derechos), han atemorizado a la República Islámica, que temiendo perder el control ha decidido para fortalecer aún más la bodega .

Por lo tanto, en agosto pasado, el presidente iraní, Ebrahim Raisi , firmó un decreto que impone un nuevo conjunto de restricciones "sobre el hiyab y la virtud" sobre cómo pueden vestirse las mujeres del país.

Sin embargo, en respuesta al asesinato de la joven Mahsa Amini , detenida y muerta a golpes por la policía, por no llevar el hiyab “correctamente”, las manifestaciones han estallado con mayor intensidad en todo el país.

Las mujeres, en particular, salieron a las calles con el lema "mujer, vida, libertad" y valientemente comenzaron a quemar su hiyab , impuesto por Jomeini en 1979, que representa el símbolo político más poderoso de este régimen.

El papel de la mujer

Al contrario de las jóvenes tunecinas de la era de Ben Ali, las mujeres iraníes pretenden en cambio deshacerse del velo para desafiar a los ayatolás . Una vez que las calles estén libres del hiyab , una vez que las mujeres iraníes vacíen el espacio visual de este símbolo perceptible, quedará claro que la República Islámica, su ideología, sus mensajes, están a punto de colapsar.

Por estas razones, en esta revuelta contra el régimen, el papel de la mujer es central. No hay otro símbolo del Islam político tan fuerte, poderoso, controlador y distinguible como el hiyab . Una dictadura no puede sobrevivir, al menos no por mucho tiempo, sin los símbolos que son inherentes a su ideología. Por tanto, una vez retirado el hiyab , la dictadura de la República Islámica parece tener los días contados .

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