La polarización del debate sobre el proyecto de ley Zan parece haber erradicado cualquier hipótesis de análisis serio y técnico sobre el texto: ha desaparecido, sumergido por acusaciones de homofobia, por un lado, y de destrucción familiar, por otro, de racismo. y alto odio a un sistema versus limitación a la libertad de expresión – la posibilidad de reflexionar sine ira et studio sobre los problemas que ese texto de ley podría generar si se aprueba.
Se han formado dos frentes opuestos, irreductibles a la discusión entre ellos.
Y si un debate se reduce al mínimo, y ridículo, a términos de un kitsch mediático de estrellas que se pintan las manos, en una consistencia mántrica del estacanovismo postsoviético volcado hacia las causas de las que nada se sabe y de las que nada se sabe. leído, y por otro lado la defensa de la libertad de expresión, la verdadera, la auténtica, profunda, sustancial, se subcontrata al extremismo católico, deja de ser un debate y se convierte en sólo un teatro, una rústica escaramuza con un cuchillo para satisfacer la respectiva claque .
El proyecto de ley Zan, seamos sinceros, es un texto de ley peligroso. Sí, peligroso: tiene un enfoque general regresivo y pan-criminal, culturalmente orientado a dar respuesta a un problema, real o potencial que realmente es, a través de la criminalización generalizada.
Venimos de décadas de retórica sobre la necesidad de escapar del castigo, de despenalizar la sociedad, de superar la esfera punitiva, y luego ese mismo mundo "cultural" que se hace pasar por un progresista se produce puramente signatario, simbólico, esloganista, más tenso. medidas, se diría, a una captatio benevolentiae hacia un determinado mundo electoral en lugar de apuntar al contraste real de un fenómeno grave pero con trazos liminales y confusos, en términos de definición jurídica.
Se sabe que el proyecto de ley actual tiene su origen en el entrelazamiento e intersección de cinco textos anteriores, cada uno de los cuales con diferentes sensibilidades conceptuales subyacentes y con una serie de presupuestos no del todo homogéneos entre sí, que terminan integrando un mero e incoherente resumen. entre los varios, en lugar de una síntesis racional. Un texto único global pero fragmentario e holográfico de la lucha contra la violencia de género.
Y por otro lado, ya leyendo la serie de definiciones contenidas en la apertura del proyecto de ley, aparecen conceptos que están completamente más allá del horizonte de la ley, inervando en cambio en las perspectivas de la psicología, la antropología, la sexología, conceptos académicos sobre los que se debate ferozmente. y definir la univocidad son escasos.
Primer problema grave, dado que el proyecto de ley Zan prevé penas de carácter penal y el derecho penal se rige por una serie de principios de garantía, entre ellos la especificidad del caso y la norma incriminatoria: en esta perspectiva, la evanescencia de las definiciones, de la El patrimonio jurídico subyacente y protegido es una gran malla que acaba irradiando el ámbito de la sanción más allá de la mera actitud criminal material, el acto de violencia, para implicar, por el contrario, también expresiones conceptuales y opiniones sobre aspectos no unívocos.
De hecho, ¿qué es la identidad de género sino un concepto sobre el que se está librando un acalorado debate en la academia? ¿Es realmente posible transformar en un presupuesto conceptual de una sanción penal un elemento sobre el que no existe un acuerdo sustancial y univocidad entre peritos y académicos y sobre el que el Tribunal Constitucional, aunque aludido por Zan, no ha tomado una posición estructurada?
Se trata de una deriva potencial muy grave porque la especificación concreta volvería entonces a la sala de audiencias, transformando al juez en una especie de demiurgo capaz de infligirnos una sanción grave sobre la base de ideas personales que carecen de una correspondencia jurídica orgánica y coherente.
Por otro lado, al leer desapasionadamente y sin prejuicios la letra d) del artículo 1, uno experimenta un estremecimiento de miedo al saber que una persona podría ser llamada a responder por un delito en referencia a la "percepción" y la "manifestación de sí mismo". de la "víctima": discriminar no en un sentido fáctico y sobre la base de supuestos comprobables, también en términos de evidencia probatoria, sino sobre la base de elementos del foro interno, psíquicos, subjetivos, incognoscibles del lado del presunto " agresor ".
¿Qué podría significar la discriminación basada en la percepción que el otro tiene de sí mismo en referencia al género en términos de sanción penal e integración del delito en cuestión?
Si un hombre, aparentemente de manera convincente, declara que se identifica con una mujer, sin ninguna apariencia biológica ni transición y yo niego este aspecto, tal vez porque administro un gimnasio solo para mujeres y no puedo acceder a él, podría terminar bajo el hacha de la investigación criminal porque quizás la persona por otros motivos de su depresión termine matándose? ¿Soy el instigador de ese suicidio?
O, sin tener que llegar a esta tragedia, si se quejara de simples dolencias dictadas por mi "negación" de percibirse a sí mismo como mujer, ser a mis ojos un varón biológico y no poder saber de manera real si él realmente se percibe a sí mismo como una mujer, ¿todavía tengo que responder?
O, por paradójico que parezca, sostener el fundamento natural de la familia, como al final también establece el artículo 29 de la Constitución, podría llegar a integrar, en la confusión editorial de la norma incriminatoria, un prerrequisito para hacerme terminar teniendo responder por ello ante los investigadores?
El Informe que acompaña al proyecto de ley y que debería, un condicional realmente obligatorio, explicar la matriz y las opciones semánticas y conceptuales adoptadas en la formulación léxica del texto no solo no ayuda a desentrañar las brumas hermenéuticas sino que incluso las aumenta y complica: a De hecho, la lectura parece estar en presencia de uno de esos ensayos postestructuralistas de una universidad californiana en los que se alimentan teorías y construcciones jurídicas críticas que no serían disgustadas por Deleuze y Derrida, y me pregunto cómo podría traducirse en leyes y práctica sancionadora, respetuosa del marco constitucional y de la libertad, concepto como "dimensión múltiple o interseccional de la discriminación" .
Básicamente, el artículo 4 del proyecto de ley, bajo la aparente y persuasiva protección del pluralismo de opiniones, dispara en el punto cero contra las opiniones no deseadas, a través de una cláusula introducida por el "provisto" en la mente de que se castiga la expresión de las oraciones, conceptos , escritos que podrían instigar o conducir empíricamente a actos discriminatorios.
Estamos en el campo indefinido, turbio, evanescente de los casos instigadores, conceptuales: y como sabemos, es un terreno muy resbaladizo dado que el mantenimiento procesal y penal de la distinción que separa la libre expresión del pensamiento, constitucionalmente protegida, de la instigación real. o la discriminación es más que lábil.
El odio en sí mismo es una emoción, un sentimiento, su juridificación una abominación. Podemos castigar la manifestación material del odio cuando se manifiesta en una violencia concreta, empírica, mensurable y evaluable, no si sigue siendo una expresión conceptual y filosófica controvertida. Karl Kraus dijo que el odio debe hacernos productivos, de lo contrario es mejor amar: tal vez hoy él también se arriesgaría a ser acusado.
En este sentido, parece hacerse eco de un pasado triste en el que novelas, poemas, canciones fueron llevados a juicio por considerarse inspiradores de actos delictivos.
Los años grises y preocupantes de Tipper Gore, del PMRC, de las pegatinas de 'letras explícitas' pegadas en las portadas de los álbumes de música, el juicio contra AC / DC considerado, con su canción Night Prowler , instigadores de lo terrible. crímenes del asesino en serie The Night Stalker , nacido Richard Ramirez. Un pernicioso puritanismo de Estado dispuesto a hacer sucumbir bajo su mazo cualquier complejidad, por angulosa que sea.
La mayoría de los que hoy locuaz, alegres y alegres se pintan 'ddl Zan' en la mano, pueden tener en su sótano algunas canciones o escritos y repertorio que podrían actuar como detonadores instigadores de actos de violencia o discriminación. La causa penal no es retroactiva, claro, pero esas canciones las seguirán ofreciendo en conciertos, y en todo caso, sucedió en Estados Unidos, incluso el mero álbum, la mera novela, aunque se refiera al pasado, podría Ser considerados instigadores y propulsores del acto delictivo en el contingente.
Imagínese un asalto violento y que el detenido declare de manera reiterada que se inspiró en una determinada canción, es posible que el artista se vea a sí mismo entrando en el corazón del proceso para obtener más información sobre la existencia real de la conducta instigadora.
Discografías enteras de hip hop , hardcore y metal se desperdiciarían, como puedes imaginar. Pero también novelas y ensayos. Muchos escritos por homosexuales.
Ciertas escenas de "Querelle de Brest" , Fassbinder o "La ternura de los lobos" , de Lommel, podrían considerarse crímenes inspiradores o discriminación feroz, por no hablar de ciertos pasajes de las obras de un Jean Genet o William Burroughs, este último incluso 'culpable' de haber escrito una novela 'Queer' que representa, con las gafas del psicótico políticamente correcto de hoy, una suerte de summa discriminatorio para el idioma elegido, siendo en cambio clara y obviamente exactamente lo contrario de lo que se consideraría hoy.
Afortunadamente para ellos, Fassbinder, Genet, Lommel y Burroughs murieron antes de presenciar esta masacre surrealista, pero imaginemos un autor vivo que podría ser llamado a responder criminalmente por algunas de sus páginas particularmente controvertidas e indigeribles para las vestales de los políticamente correctos, después de la comisión de un hecho violento 'homofóbico' inspirado en palabras de esas mismas páginas.
La pátina dulzona y simplificadora del mundo que imagina este proyecto de ley acabaría por problematizar y poner a personas como Cèline, Bukowski, Bunker, Friedkin de "Cruising" bajo la alfombra metafórica, erradicando la cruel belleza del arte, que para ser realmente arte debe doler y hacer pensar a la gente, no ser complaciente.
Te guste admitirlo o no, hay arte surgido del vientre desgarrado de la historia gracias al odio, la ferocidad, queriendo carecer de toda perspectiva comprometedora.
Por el contrario, el espíritu gris de la normalización llevaría a muchos a autocensurarse para no encontrarse con problemas legales, porque nunca se sabe, 'ese verso' podría haber inspirado la agresión homofóbica cometida por un hombre al que nunca hemos visto ni reunió.
Es cierto que el proyecto de ley Zan reproduce todos los esquemas falaces y altamente problemáticos que inspiraron otras normas esloganistas, como el mal proyecto de ley Gambaro para contrarrestar las fake news : al final de la feria, con ese proyecto de ley una auténtica verdad del estado, como No faltó muy críticamente en la doctrina, castigando cualquier forma de expresión disonante respecto a una narrativa institucional aprobada, como ocurre en las dictaduras, por el poder público.
Le enseñó a Marc Bloch, el famoso historiador francés fusilado por los nazis y que dedicó un hermoso libro a la propaganda bélica y las noticias falsas, "La guerra y las noticias falsas" , como la verdadera resistencia a lo falso, incluso cruel, es el conocimiento, lo verdadero y debate informado. Porque si le damos al Estado la conveniente justificación de protegernos, entonces será muy plausible creer que el propio Estado comenzará a imponer una suerte de alboroto de ideas, tolerando algunas por mera conveniencia (tal vez electoral o consolidando su estatus ) y prohibir a otros.
En este sentido, la conexión negativa que opera el proyecto Zan con la ley Mancino, la ley que contiene la legislación contra la incitación al odio racial y ya sujeta a un fuerte escrutinio crítico en su momento por razones similares a las expresadas hasta ahora: el esquema conceptual Es muy similar, todos los elementos inaceptables e indefendibles, como la homofobia, el neonazismo, el odio racial, se resumen y fusionan entre sí, para sugerir que esas reglas no afectarían a la libertad sino solo a quien atenta contra la libertad.
Critiquen la ley Mancino y se encontrarán señalados como nostálgicos del Tercer Reich, en la misma medida, este es el juego, analicen crítica y puntualmente el proyecto de ley Zan y serán calificados de feroces homófobos.
Por otro lado, no escuchamos ya la repetición "las opiniones no se castigan sino sólo la homofobia", o peor aún "sólo los homófobos deben tener miedo", un mantra cansado, sin embargo, desprovisto de sustancia y verdad por todas las razones que tenemos. visto arriba.?
Pero, ¿es posible, digo, que a nadie se le haya ocurrido que el problema no es de política criminal, sino de política cultural? Las actitudes atrasadas y la ignorancia no pueden tener la cárcel como resultado fisiológico. Quememos todas las escuelas, todas las academias, entonces, porque cada problema se puede enfrentar (no creo que se resuelva) con esposas, con un juicio y durante algunos años reeducando tras las rejas.
Realmente ha levantado barricadas metafóricas para expulsar de nuestro ordenamiento jurídico el crimen obsceno de plagio, bajo el cual se condenó al filósofo Aldo Braibanti sobre la base de aseveraciones lombrosianas que afectaban precisamente el pensamiento, el comportamiento, las elecciones y no los hechos, y luego reproducir todo el esquema, solo al revés en el signo?
La falta de respeto y tolerancia, ideas que con razón o no se consideran 'obscenas', no se luchan con la policía y el poder judicial, sino con el debate, civilizando la misma política que por un lado predica la continencia expresiva, el respeto, la tolerancia y luego en el otro se pelea en una guerra de guerrillas verbal de barro: dar un buen ejemplo, en lugar de hundirnos en un infierno de represión.
Y dale un buen ejemplo a los partidarios del proyecto de ley Zan, incapaces de aceptar que alguien pueda pensar diferente a ti, sin tener que ser retratado como un intolerante repugnante, y cubierto de insultos, amenazas, insultos en todas las redes de perfiles sociales .
Quien usa la violencia hoy, violencia verdadera, real, cruel, tú también lo sabes muy bien, ya está castigado por nuestro ordenamiento jurídico. Lo que pides es una batalla de cultura, educación y respeto que, sin embargo, no se puede llevar a cabo con el garrote de la ley y el frío de una prisión.
Ya que te gusta tanto hablar de 'modelos tóxicos', consideremos la adicción a las drogas: ¿la prisión realmente mejoró la situación?
No creo. Prohibición, represión, por el contrario, han agravado considerablemente la situación, y es paradójico que las mismas fuerzas políticas que en palabras se han propuesto superar la criminalización de la anomia social y devolverla al lecho de una sociedad inclusiva, ahora quieran Replicar ese modelo represivo, profundamente, íntimamente equivocado, contra quienes son calificados apresuradamente como "homofóbicos".
Y esto, por supuesto, también se aplica, por el contrario , a quienes hoy defienden la libertad absoluta de expresión y luego quizás invocan la cárcel para el drogadicto o para quienes tienen cantidades ridículas de cannabis. Demuestre consistencia si puede. Todas.
Se dirá: exageraciones. Si uno expresa una mera opinión, no encontrará nada y el proyecto de ley Zan tiene como objetivo castigar solo la violencia verdadera, real. No, es una posición equivocada, superficial o peor aún, puramente instrumental. Porque una vez aprobada, convertida en ley, modificado el código penal, una denuncia iniciará un proceso penal sobre su opinión, su sentencia, su ensayo o novela, y el vínculo directo que pudo haber desencadenado un acto violento real homofóbico quizás cometido por otro sujeto, este sí realmente violento.
Y cualquiera que esté familiarizado con las investigaciones penales sabe muy bien que ellas mismas son un castigo, una condena incluso antes de la acusación.
Sometido a picota mediática, estrés emocional, gastos económicos, también puede acabar archivado pero mientras tanto habrá pasado meses en la picadora de carne: y luego, un juez de las averiguaciones preliminares podría creer que el carácter genérico de esos conceptos expresaba en la ley merece una mayor investigación, donde quizás pueda haber una comparación entre técnicos, expertos, académicos para entender si la identidad de género, una vez definida en una clave procesal, ha sido realmente violada por su opinión, y de qué manera.
Es el triunfo de la estabilización de la emergencia: se legisla sobre el empuje apremiante de la emocionalidad, sin realmente razonar en términos penales y jurídico-filosóficos, sin evaluar concretamente el impacto que una determinada regla eventualmente producirá en el corazón de nuestra sociedad. .
Cada una de las leyes aprobadas en este país en nombre de una emergencia real o presunta ha generado fenómenos libertídicos fatales, asimetrías y distorsiones de varios órdenes y grados que nos han llevado, paso a paso, a renunciar a fragmentos cada vez más sustanciales de nuestra libertad. Una deriva inaceptable que nadie debe sufrir pasivamente, porque como escribió Baudelaire “sólo los que saben conquistarla son dignos de libertad” .
El post El proyecto de ley Zan desmantelado pieza a pieza desde una perspectiva libertaria: por eso sería una ley peligrosa que apareció primero en Atlántico Quotidiano .
Esta es una traducción automática de una publicación publicada en Atlantico Quotidiano en la URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/il-ddl-zan-smontato-pezzo-per-pezzo-da-una-prospettiva-libertaria-ecco-perche-sarebbe-una-legge-pericolosa/ el Tue, 04 May 2021 04:00:00 +0000.