Emanuele Fusi nació en Barga (Lucca) en 1978. Licenciado en derecho, inició la profesión de abogado en el Tribunal de Lucca, especializándose en derecho penal y fiscal. Es autor de varias novelas y ensayos, para Passage to the Wood publicó el ensayo "Culpa blanca, racismo contra los blancos en la época de la sociedad multiétnica" , y para la misma editorial ha publicado recientemente el ensayo "La izquierda de los orcos". , en la que reconstruye, a partir de la década de 1950, el intento de eliminar la pedofilia.
UMBERTO CAMILLO IACOVIELLO: En tu libro hablas del intento de despejar la pedofilia, puede parecer absurdo para el público en general, pero hay una parte del mundo académico que lleva décadas intentando romper este tabú. ¿Quiénes son los pioneros de la "normalización de la pedofilia"?
EMANUELE FUSI: El tema es complejo. Digamos que todo empieza históricamente a partir de la revolución sexual de los años 50 y 60 en los Estados Unidos de América. Una figura importante es sin duda Alfred Kinsey (1894-1956), inicialmente profesor asistente de zoología en la Universidad de Indiana. En 1938 fue invitado a coordinar un curso sobre matrimonio llamado "Matrimonio y familia" por una asociación de estudiantes de mujeres que promovió la propuesta de incluir este curso en la Universidad de Indiana. A partir de aquí comienza el interés del profesor por el estudio de las relaciones sexuales y comienza una recopilación de historias y vivencias de sus propios alumnos. Kinsey inicia así una búsqueda que le lleva a inspeccionar unos 18.000 casos. Fue el primero en experimentar con bebés y niños, como se documenta en el libro, y creía -con el psicólogo Jhon Money (1921-2006), el llamado teórico del "género" – que la sexualización de los niños y de toda la sociedad conduciría lo mismo para ser más pacíficos y tolerantes. Para hacer esto, había que romper los tabúes del pasado.
En el ámbito académico, también en Estados Unidos, ha habido exponentes como el profesor John De Cecco (1925-2017), catedrático de psicología en la Universidad Estatal de San Francisco, editor jefe del Journal of Homosexuality de 1975 a 2009, y también miembro editorial de la revista. Propedofilia holandesa Paidika . En 1977 redactó un proyecto de ley sobre los derechos sexuales de los niños llamado "Declaración de derechos sexuales del niño", según el cual los niños deberían tener derechos sexuales y reproductivos, poder explorar plenamente su sexualidad y ser libres de elegir relaciones. cariñoso y sexual, incluidos padres, hermanos y adultos responsables.
UCI: Estas ideas fueron aceptadas por varios exponentes pertenecientes a los movimientos de liberación sexual, ¿puede darnos algunos ejemplos?
EF: Shulamith Firestone (1945-2012), canadiense naturalizado estadounidense, exponente del "feminismo lésbico" de los setenta y principios de los ochenta, en 1970 publicó el texto "La dialéctica de los sexos" , en el que sostiene que las mujeres están sometidas a los hombres por Razones biológicas y estructurales de la sociedad. Según Firestone, no basta con liberarse del "privilegio masculino", sino que también es necesario eliminar por completo la distinción entre sexos. También argumentó que el incesto y el sexo con niños eran barreras que impedían la verdadera emancipación de la mujer del hombre y que para derrocar al patriarcado había que atravesar el rompimiento de esas restricciones legales y morales: de esta manera, se liberó sexualidad de manera total, el varón habría perdido su poder sobre la mujer y en particular sobre la reproducción, y la mujer habría sido la única en decidir en este sentido, poniendo fin al concepto de familia patriarcal.
En Italia, quien se refirió explícitamente a la pedofilia como una "práctica liberadora" fue Mario Mieli (1952-1983), un conocido exponente del mundo LGBT, que se suicidó en 1983, cuyas tesis se exponen en el libro "Elementos de la crítica homosexual" de 1977, publicado por Einaudi . Se conoce el pasaje sobre la pederastia:
Los queers revolucionarios sabemos ver en el niño no tanto a Edipo, o al futuro Edipo, sino al ser humano potencialmente libre . Nosotros, sí, podemos amar a los niños. Podemos desearlos eróticamente respondiendo a su deseo por Eros, podemos captar con la cara y los brazos abiertos la embriagadora sensualidad que ellos profundos, podemos hacer el amor con ellos. Por eso se condena con tanta dureza la pederastia: dirige al niño mensajes amorosos que la sociedad, en cambio, a través de la familia, traumatiza, educa, niega , rebajando la rejilla edípica sobre su erotismo. La sociedad heterosexual represiva obliga al niño a entrar en el período de latencia; pero el período latente no es más que la introducción mortal a la cadena perpetua de una "vida" latente. La pederastia, en cambio, "es una flecha de lujuria disparada hacia el feto" (Francesco Ascoli).
Hay un elemento que une a estas personas: todos pertenecen, absolutamente todos, al mundo cultural de la izquierda, del progresismo y del comunismo.
UCI: Este punto es importante, ¿qué sacaron estos exponentes del marxismo?
EF: Del marxismo han tomado en particular la dialéctica del choque entre dos entidades: que sin embargo esta vez no pasa por la mera lucha de clases entre proletarios y poseedores de los medios de producción, sino entre minorías sexuales organizadas, como categoría de los oprimidos, contra los varón heterosexual y sociedad patriarcal, que serían los opresores a vencer.
De hecho, en el contexto de la anglosfera, más que de marxismo tout court , hablamos de marxismo cultural, es decir, de neomarxismo reinterpretado a la luz de los autores de la Escuela de Frankfurt, que no ven en el trabajador y en la clase trabajadora el motor de la historia -como se iba asentando e integrándose en la sociedad borgese- pero en las categorías oprimidas y discriminadas, la primavera que habría construido el "Gran Rechazo" a la sociedad autoritaria y del padre.
Cabe señalar que el "lobby pedófilo" nació en los turbulentos años 60 y 70, cuando los cimientos de la sociedad occidental tradicional basada en los valores cristianos, la economía empresarial y la propiedad privada, la familia heterosexual y figura del padre como cabeza de familia. Además, estos autores creían que el capitalismo podría ser demolido precisamente eliminando la diferencia entre géneros desde temprana edad, ya que es gracias a él que el capitalismo -con sus mecanismos de explotación- se regeneró, estructuró y perpetuó, dando hijos una identidad desde el nacimiento que luego sería, según ellos, funcional a la práctica capitalista y sus mecanismos de opresión.
De ahí la idea de Shulamith Firestone de que las mujeres deberían haber tomado posesión de los medios de reproducción biológica y no solo de la producción económica, para quitarle el poder al padre, es decir, desde su punto de vista, al opresor.
Por último, también diría "mesianismo", es decir, gracias a la total liberación sexual del niño, habríamos llegado a una sociedad tolerante, pacífica, sin opresión y violencia, basada en el placer y el amor, ya que las diferencias entre los géneros y roles asignados por el capitalismo desde el nacimiento.
UCI: Siguiendo con el tema, Marx y Engels en el Manifiesto del Partido Comunista escribieron que "las ideas dominantes de una época fueron en todo momento sólo las ideas de la clase dominante" : si la sexualización de los niños es promovida por los programas escolares (hablas del caso croata en el libro) a Netflix , ¿significa que la ideología dominante con sus aparatos se está moviendo para acelerar este proceso?
EF: El límite de Marx es el economismo, es decir, reducir la narrativa histórica a un perenne conflicto entre clases económicas, por lo que hay que tener cuidado de interpretar todo en clave materialista y dialéctica de clases. Sin embargo, ciertamente se puede decir que hoy el gran capital financiero, multinacional y apátrida, tiene interés en un mundo sin raíces e identidades, de todo tipo: étnicas, religiosas, lingüísticas, culturales e incluso sexuales. Entonces, ciertamente, el objetivo final, que es crear una masa homogénea de miles de millones de individuos sin diferencias para ser dominados por el consumismo, también incluye la sexualización de los niños, ya que de esta manera se eliminan y se quitan límites, roles, jerarquías. también la idea de religión (como decía Dostoievski en "Los demonios" , "si Dios no existe, todo está permitido"). Después de todo, vivimos en la fase histórica del “capitalismo líquido”, lo que Jacques Attali – filósofo, banquero, tecnócrata francés – define como “californiano”, desprovisto de identidad, global y digital. Todo esto elimina la limitación de todo tipo y, por tanto, también de hecho los tabúes culturales vinculados a la sexualidad. No es ningún misterio que TikTok en sí sea una plataforma que contribuye notoriamente a la sexualización temprana.
UCI: En tu libro le dedicas un capítulo a Forteto y Bibbiano, ¿por qué son importantes estos dos casos?
EF: Porque representan dos casos típicos de ingeniería social y cultural propios del pensamiento de izquierda, según los cuales los hijos no son de los padres sino de la comunidad. Il Forteto se insinúa en la estela del pensamiento del 68 y del cattocomunismo, y que parte de la necesidad de construir una nueva sociedad pura y mejor, derribando la anterior burguesa, fundada en la injusticia, y propone un nuevo modelo: el de " familia funcional ”, es decir, una familia que no se basa en lazos de sangre sino en presuntos afectos desconectados de la realidad. En verdad, luego se comprobó con las averiguaciones judiciales y dos comisiones regionales de averiguación que esto también era a su vez una "ficción" que solo se utilizaba para fingir que había familias dentro, por lo que el Juzgado de Menores envió a los chicos en la estructura, cuando los sexos estaban estrictamente separados y la homosexualidad alentada y alentada por los fundadores.
El fenómeno de Bibbiano se basa en cambio en la idea de que los niños no pertenecen a los padres sino al Estado y las instituciones, contradiciendo el principio cardinal de la "subsidiariedad", y el Estado puede hacer con él lo que quiera, si considera que los padres no están a la altura. de la tarea educativa. Pero, ¿quién decide cuál es la mejor y más adecuada tarea educativa? La izquierda por supuesto, desde su punto de vista. Y así ha habido casos en los que los niños han sido separados de sus padres por considerarlos "homofóbicos" y por lo tanto no es bueno educarlos en el bien, es decir, en el pensamiento progresista; y por tanto esta educación (en este caso LGBT y homosexista) debe ser atendida por el Estado aunque los padres estén en contra de esta ideología. Esto representa un precedente muy serio, porque algún día la izquierda podría hacer leyes (que ya han sido invocadas por los izquierdistas en Twitter ) que prevean la separación de los hijos de los padres que "no respetan la Constitución", entendido – de los LGBT y progresista, en el sentido de "no respetan el pensamiento de izquierda", lo que significaría alejar a los niños de los considerados "fascistas", derechistas, católicos tradicionales conservadores, etc.
Esto ya ha sucedido en los países socialistas, no debemos creer que es una idea estrambótica y utópica, estamos ante dos casos de perfecta ingeniería social basada en el pensamiento marxista y progresista, y que lleva a la consecuencia necesaria de que la familia es una institución que puede ser abolido (como en Camboya bajo Pol Pot) o transformado en algo irreconocible, manteniendo su etiqueta formal.
UCI: ¿Podría aplicarse la ventana de Overton para eliminar la pedofilia también?
EF: Absolutamente sí. Hablo de ello en profundidad en el libro. Como es bien sabido, la ventana de Overton es un modelo de representación de las posibilidades de cambios en la opinión pública, describiendo cómo las ideas, totalmente rechazadas cuando aparecen, pueden luego ser aceptadas plenamente por la sociedad y eventualmente convertirse en ley. Según Overton, cualquier idea, incluso la más increíble, tiene una ventana de oportunidad para desarrollarse en la sociedad. En esta ventana, la idea puede discutirse ampliamente y uno puede intentar abiertamente cambiar la ley a su favor. La aparición de esta idea, en lo que podríamos llamar la " ventana de Overton ", permite el paso de la etapa de lo " impensable " a la de un debate público, antes de su adopción por la conciencia de masas y su inserción en el ley.
No se trata de un lavado de cerebro puro y simple, sino de técnicas más sutiles, eficaces y coherentes; se trata de llevar el debate al corazón de la sociedad, para que el ciudadano común se apropie de una determinada idea y la haga suya. Al principio a veces basta con que una figura pública o política la promueva de manera caricaturizada y extrema, y luego que el resto de la ciudadanía y clase política lo niegue con gran entusiasmo. Aquí nació la idea y puede comenzar la danza de los astutos. Se lanza el tema, y se puede discutir por el bien de todos y despejar el campo de malos entendidos. Según esta teoría, una ventana es el abanico de ideas que pueden ser aceptadas por la sociedad en un momento dado y que son manifestadas abiertamente por los políticos sin que estos últimos pasen por extremistas. Las ideas evolucionan según las siguientes etapas:
– inconcebible (inaceptable, prohibido)
-radical (prohibido, pero con reservas)
-aceptable (la opinión pública está cambiando)
– útil (razonable, racional)
-popular (socialmente aceptable)
-legalización (en política estatal)
Muchas otras ideas contemporáneas parecían absolutamente inconcebibles hace solo unas décadas y desde entonces se han vuelto aceptables por la ley y ante los ojos de la sociedad: aborto, inmigración masiva, drogas "blandas" para liberalizar, eutanasia, poliamor. Para llegar a lo concreto, por ejemplo, en octubre de 2014, el periódico progresista New York Times publicó un editorial muy claro: “La pedofilia: un desorden, no un crimen” .
Hubo lo que en el mundo periodístico se llama " Efecto New York Times" , el eco temático en el resto de medios: aquí está el Huffington Post : "Soy un pedófilo, pero no soy un monstruo" , es el título de un artículo en el 2015. Eyelet: “En una carta online la confesión de un diseñador estadounidense. 'No todos hacemos daño' ” . Después de leer todas estas cosas, el buen ciudadano democrático no puede tener dudas: mejor pedófilo que asesino.
Dr. Klaus Michael Beier, médico, psicoterapeuta y sexólogo alemán, concedió una entrevista al Times of India en marzo de 2017. "La pedofilia es una realidad y las sociedades sanas deben aprender a aceptarla " , dice el médico. Según Beier, la perversión sexual hacia los niños debe considerarse un "destino" y no una elección. Para ello, por tanto, debemos aceptarlo.
El doctor Klaus Beier, quien inspiró a Mirjam Heine para su Ted Talk en la que declaró que "la pedofilia es una orientación sexual natural", además de ser director del departamento de sexología de Charite , también dirige un controvertido programa de prevención. para pedófilos siempre dentro del hospital universitario de Berlín. La iniciativa se llama " Kein Tater Werden ", que traducido del alemán significa "No ofender" . El objetivo del curso es enseñar a los pedófilos cómo controlar sus impulsos sexuales hacia los niños. El programa, lanzado hace 13 años, involucra a posibles delincuentes sexuales y también a aquellos que han cometido delitos sexuales pero lograron salirse con la suya con la justicia alemana. "La pedofilia no es curable", explicó Beier al periódico británico. "Pero puede ser tratable" . Según el médico, por tanto, un pedófilo puede aprender a controlar sus impulsos. De hecho, el proyecto se basa en el principio de que la atracción sexual hacia los niños es un problema médico, pero, como dijo Beier, “no es un delito” siempre que no se abuse de él.
Como puede ver, poco a poco comenzamos a discutir el tema como una "posibilidad" incluso si todavía se ve de manera negativa. Pero con el tiempo, lentamente, pasaremos a la siguiente fase, a saber, la aceptabilidad, una vez que la fase de posibilidad haya echado raíces. Además, recientemente, el público en general ya se ha acostumbrado con la película "Cutes" , en Netflix , a movimientos sensuales, eróticos y de guiños, de niñas de 10 años, y Netflix no ha sufrido censuras ni juicios, si no alguna decepción. por parte del mundo católico (a decir verdad, ni siquiera todo, por ejemplo Avvenire justificó la película): todo pasó como si fuera posible. Como puede ver, la ley del plano inclinado también funciona en este caso.
El post El intento de despejar la pedofilia. La entrevista con Emanuele Fusi apareció primero en Atlantico Quotidiano .
Esta es una traducción automática de una publicación publicada en Atlantico Quotidiano en la URL http://www.atlanticoquotidiano.it/quotidiano/il-tentativo-di-sdoganare-la-pedofilia-intervista-a-emanuele-fusi/ el Wed, 28 Oct 2020 03:30:00 +0000.