Crecimiento económico sin democracia. El modelo chino en palabras de Milton Friedman

Cuando las recetas socialistas estaban en su máxima expansión, defendió el libre mercado. Mientras los intelectuales estadounidenses pensaban en la "sociedad", él pensaba como un individuo . En un mundo de solo keynesianos, renovó el pensamiento liberal al allanar el camino para Margaret Thatcher en Gran Bretaña y Ronald Reagan en los Estados Unidos. Obviamente estamos hablando de Milton Friedman, uno de los grandes del pensamiento liberal y premio Nobel de Economía en 1976.

Además de las batallas históricas para defender el libre mercado, las libertades civiles y las libertades económicas, el economista estadounidense fue uno de los primeros en comprender el potencial de crecimiento de la economía china.

La base del éxito no fue – como muchos piensan – la tercera vía del "capitalismo rojo", sino por el contrario la reducción gradual de la intervención estatal en el campo económico.

Desde finales de la década de 1970, la introducción de las reformas de mercado de Deng Xiaoping -entre ellas las privatizaciones de la agricultura- han consolidado la transición de una economía planificada a una de mercado, en la que el sector privado contribuye hoy en día con más del 60 por ciento del PIB chino .

En el prefacio de la edición de 2002 de "Capitalismo y libertad" , el premio Nobel explica:

“[…] Numerosos países de Asia y América Latina, así como muchos de los antiguos estados satélites de la Unión Soviética, han adoptado políticas favorables al mercado y han reducido el papel del estado. En todos estos casos, el aumento de la libertad económica ha producido una mayor prosperidad. Capitalismo, competencia y libertad son inseparables ".

Este resultado se logró con el aumento progresivo de las libertades económicas, confirmando la fe en la capacidad de transformación que solo el libre mercado puede tener.

Desde un punto de vista liberal, el propio Friedman creía que la apertura económica de China no era suficiente para abrir el camino al panteón de las democracias occidentales. Su crítica del sistema chino se centra en el papel de las libertades políticas:

“Si bien la libertad económica es una condición necesaria para disfrutar de las libertades civiles y políticas; la libertad política, por más deseable que sea, no es una condición necesaria para el establecimiento de la libertad económica y civil ".

China se ha convertido en el huésped con el que Occidente necesariamente debe enfrentarse, pero hay que observarlo con desconfianza: las libertades políticas y la vida de quienes no están de acuerdo nunca pueden sacrificarse. Si para nosotros los occidentales todo esto ahora parece obvio, el régimen chino sigue teniendo una opinión diferente y ha logrado hacer que uno de los sistemas políticos más cerrados del mundo sobreviva a la apertura de la economía a los individuos.

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