Nunca antes en 2024 la celebración del 2 de junio se había convertido en una extensión de la conmemoración del 25 de abril en un vínculo causal que va más allá de la simple crónica de los dos acontecimientos. El tradicional desfile militar, que ahora se celebra en menor medida, por obvias razones de costes, se está convirtiendo en un adorno inútil, sustituido por iniciativas -realizadas en diversas capacidades- para celebrar la Carta Constitucional.
No hace falta recordar que en 2012 el Parlamento había establecido que el 17 de marzo se convertiría en el "Día de la Unidad Nacional, de la Constitución, del Himno y de la Bandera" . Nunca una celebración fue menos sentida. Maligno, pero no alejado de la realidad, es señalar que si una celebración, ya sea civil o religiosa, no se convierte en día festivo, no tiene esperanzas de ser recordada , salvo, distraídamente, en los pupitres de las escuelas o en las parroquias.
Constitución degradada
Sin embargo, relacionar la fecha del 2 de junio, que también conmemora la elección de la Asamblea Constituyente, con la Carta no es tan forzoso, como atestigua el propio Presidente Sergio Mattarella , quien en su mensaje oficial afirmó que "celebrar los 68 años de la República recuerda los valores de una Constitución clarividente y sabia". Muy a menudo, sin embargo, esta defensa no sólo se convierte en un instrumento de una lucha política impropia pero comprensible, sino – sobre todo – en una forma de degradar la propia Carta , con grandilocuencia e imprecisiones que no respetan nuestra ley fundamental y favorecen un retorno al analfabetismo. .
Hace muchos años don Andrea Gallo de Génova – el famoso "sacerdote de los últimos" – decía que para él había cinco evangelios. A los 4 cánones añadió la "Constitución", dándole a esta última un valor trascendental. En épocas más recientes Roberto Benigni , en varias ocasiones, lo calificó como un texto literario, definiendo muchas veces algunos artículos como "poéticos". Durante el Festival de San Remo de 2023, ante un Mattarella avergonzado, dijo: "La Constitución está muy ligada al arte, la Constitución es una obra de arte y cada palabra libera una fuerza evocadora y revolucionaria". Y nuevamente: "Es un sueño creado por hombres inteligentes, y es algo que puede suceder una vez en la historia de un pueblo".
Los clérigos de la Carta
¿Por qué todo esto? ¿Por qué la Constitución ha sido reducida a un ejercicio literario? La respuesta no puede dejar de ser amarga. Cada vez que, a partir de los años 1980, se habló de reforma constitucional, se alzaron voces en defensa de la inviolabilidad de la Carta , más allá de la voluntad de los propios electores. Sobre todo desde que han aparecido mayorías parlamentarias de centroderecha, la defensa de la Carta se ha convertido en un mantra , un manifiesto político , a falta de una propuesta y de una visión del Estado alternativa a la de quienes fueron vistos -por las "vestiles" de la Constitución, como advenedizos políticos.
Para lograrlo, era necesario reforzar el mito de los padres fundadores , representarlos – no como artesanos, en el sentido elevado del término – sino como 556 apóstoles iluminados por un "espíritu santo" laico. En resumen, el carácter sagrado de la Constitución no fue atenuado por una religiosidad secular "adulta" y, por tanto, crítica, sino por la veneración de "estampas sagradas".
Las publicaciones recientes están llenas de textos no técnicos, todos un poco iguales a los demás, que glorifican la Carta, ajenos -claramente deliberadamente- a hechos, cronologías que son culpables de hacer de nuestra Carta el producto de contingencias históricas, en sí mismas perecederas. Los autores se dedican a numerosas presentaciones, ofreciéndose, no la imagen de intelectuales que ofrecen su producto al mercado, sino la de clérigos de este culto secular , impulsados por un anhelo mesiánico. Sin embargo, como lo demuestra el fenómeno americano de los televangelistas, unir la fe con Mammon es un ejercicio sumamente rentable, excepto para los fieles.
La operación intelectual encaminada a demostrar que nuestra Constitución es -sin falta- el "papel más bello del mundo" es la demostración de cómo se puede construir un mito . A menudo se ha difundido el mensaje de que la Constitución italiana nació "de la nada", si no de la experiencia de la resistencia, y que influyó en los documentos publicados posteriormente.
La Carta de la ONU
En un lirismo fuera de lugar, Luca Sommi , al dar a conocer su último esfuerzo literario, sostuvo que el artículo 3 de la Carta ( "Todos los ciudadanos tienen igual dignidad social y son iguales ante la ley, sin distinción de sexo, raza, lengua, religión, política opiniones y condiciones personales y sociales, es tarea de la República eliminar los obstáculos […] que, al limitar efectivamente la libertad y la igualdad de los ciudadanos, impiden el pleno desarrollo de la persona humana […]" ) tiene tal originalidad que influyó en la redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos (diciembre de 1948).
En esta obstinada propaganda, al periodista emiliano parece escaparle que todos estos elementos estaban contenidos en la Carta de las Naciones Unidas (24 de octubre de 1945), aquella influida por los juristas estadounidenses , hasta tal punto que comenzaba con "Nosotros, el pueblo de los Estados Unidos". Naciones" . Este documento reafirma – en el preámbulo – "la fe en los derechos humanos fundamentales, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeñas" .
Asimismo, el art. 1, apartado 3, habla de la necesidad de promover y fomentar el respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales de todos "sin distinción de raza, sexo, lengua o religión" , comprometiendo (art. 2) a los Estados miembros a "cumplir de buena fe las obligaciones asumidos por ellos de conformidad con el presente Estatuto" . Como si el arte no fuera suficiente. 4 exige que cualquier nuevo Estado miembro (Italia se unió a las Naciones Unidas en 1955) acepte las obligaciones de la Carta y que, "en opinión de la Organización", sea capaz de cumplir esas obligaciones y esté dispuesto a hacerlo.
El vínculo causal se expresa y no se refiere a la Constitución que influyó en la Declaración de Derechos Humanos, sino que fue la Carta de 1945 la que influyó en los padres fundadores . Si la Constitución no lo hubiera reconocido, lo que reconocía con el art. 3), Italia no habría entrado en la ONU.
Artículo 11
Otro segundo ejemplo, por desgracia muy actual, es el art. 11 ( "Italia repudia la guerra como instrumento de atentado contra la libertad de otros pueblos y como medio de solución de controversias internacionales; permite, en condiciones de igualdad con otros Estados, las limitaciones de soberanía necesarias para un sistema que garantice la paz y la justicia. entre las naciones promueve y alienta las organizaciones internacionales encaminadas a este fin” . ¿Quién no recuerda el énfasis que Benigni, en su lectura de los "principios fundamentales", puso en este artículo? “Un poema”, dice el actor.
La realidad, sin embargo, es mucho más prosaica. Mario Losano ( “Las tres constituciones pacifistas” , 2020) recuerda cómo el primer párrafo de nuestro art. 11 se acuerda del primer párrafo del art. 9 de la Constitución japonesa de 1947 ( "Aspirando firmemente a una paz internacional basada en la justicia y el orden, el pueblo japonés renuncia para siempre a la guerra, como derecho soberano de la nación, y a la amenaza o el uso de la fuerza, como medio para resolver disputas con otros naciones" .
La similitud no es casual. Como se sabe, el proyecto de esta Carta fue aprobado únicamente por las Cámaras japonesas. Fue la Sección de Gobierno (GS) del Mando Supremo de las Potencias Aliadas la que se convirtió en el organismo constituyente de Japón, bajo el liderazgo de Courtney Whitney y Charles Kades . Si excluimos -lo cual no es poca cosa- que los americanos obligaron a los japoneses a renunciar a sus fuerzas armadas y de defensa, que en cambio están presentes en nuestro ordenamiento jurídico en artículos. 52 y 78 de nuestra Carta, las dos constituciones hablan lenguajes similares .
Nuestra Carta utiliza el verbo "rechazar", el texto de la Constitución japonesa, redactado en inglés, utiliza el verbo rechazar , pero se sabe que el verbo sinónimo es rechazar , que también puede traducirse como "rechazar". El hecho es que las potencias victoriosas obligaron a las derrotadas a dar un paso atrás en el uso del instrumento de guerra. Con los japoneses, culpables de Pearl Harbor, fueron muy duros, con Italia, básicamente cobeligerante desde 1943, mucho menos.
Copiar y pegar del mapa francés
Para descrédito de todos los clérigos mencionados anteriormente, el marco de nuestra Constitución, para bien o para mal, está tomado del de la Constitución de la Cuarta República Francesa (13 de octubre de 1946), la "retirada" por De Gaulle en 1958. Basta con hojear los artículos relativos al Parlamento, al Presidente de la República y al Consejo de Ministros, así como a los relativos a los derechos sociales y económicos, para comprobar cuántas partes de nuestra Carta son un fiel "copiar y pegar" . .
El realismo de la Carta
La verdadera grandeza de nuestros "padres fundadores" no fue que escribieran la Carta en una especie de trance solipsista, sino que eran conscientes de las condiciones del país y percibían la urgencia de regresar al foro internacional. Italia estuvo ocupada militarmente por los aliados hasta febrero de 1947. Su posición geopolítica se había decidido en otra parte y no podía modificarse, como lo demostraron los acontecimientos en Grecia y varios partidos políticos tuvieron que hacer de tripas corazón.
El peligro de una guerra civil , con posibles consecuencias con las fuerzas de ocupación, no había desaparecido del todo, como recuerdan los acontecimientos que siguieron al ataque a Togliatti el 14 de julio de 1948. Había una gran necesidad de una importante ayuda económica, cuestión que estaba en el centro de atención. base de la visita de De Gasperi a Washington en 1947.
¡No, no era el momento de los sueños , sino del realismo lúcido! Los electores aceptaron presiones más o menos explícitas para garantizar que algunos principios generales estuvieran presentes en la carta. La "estafa" del sistema francés de la época es bienvenida. Era un modelo que existía y, al fin y al cabo, Francia era un país derrotado, pero que había logrado sentarse en la mesa de la paz, del lado de los vencedores. Ésta es la pequeña pero real belleza de nuestra Carta ; no el que inventaron en la mesa los miles de alborotadores de nuestra historia. ¡Viva la República, viva la Constitución!
El artículo 2 de junio y los clérigos de una Constitución nada excepcional proviene de Nicola Porro .
Esta es una traducción automática de una publicación publicada en Atlantico Quotidiano en la URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/aq-politica/il-2-giugno-e-i-chierici-di-una-costituzione-per-nulla-eccezionale/ el Mon, 03 Jun 2024 03:57:00 +0000.