Lamentablemente, estos casi dos años de emergencia por el Covid han provocado un cambio sustancial en el equilibrio de poder entre la sociedad civil y el Estado, a favor de este último, un deslizamiento hacia una era tecnocrática que deja atrás muchos de los principios de la libertad sustancial. que hasta entonces había caracterizado la idea occidental de democracia.
Esta es una tendencia que afecta a todo Occidente y que ciertamente comenzó antes de la pandemia, pero que sin duda vio una aceleración importante en la fase de "emergencia" que comenzó en 2020. Es una tendencia de la que nuestro país es en muchos sentidos guía y precursor. , dado que desde hace muchos años ya no vive una dinámica de alternancia democrática que sea una verdadera emanación del voto popular. Aquí, más que en otros lugares, desde hace años ha prevalecido la visión de que no debemos “molestar al operador” y que cualquier intento de devolver el consenso democrático a la ecuación del gobierno debe descartarse como populismo.
La “ventana de Overton” de puestos admitidos ahora parece estar reduciéndose cada vez más. Es particularmente evidente en el tema del coronavirus cómo cualquier visión distinta a la del gobierno desencadena de inmediato dinámicas coordinadas de asesinato por parte de la formación de opiniones , una mezcla de ridículo, ostrascismo y desprecio -aún cuando sea plenamente pragmática y en línea con la opciones políticas de otros países europeos.
Lo que parece tener sentido es que muchos de los principios de la Constitución republicana, aunque imperfectos, ahora son traídos como un homenaje puramente formal, o mejor dicho, "contextualizados" a la única batalla eterna contra una dictadura de hace 80 años y contra sus "presuntos herederos". " . Aparentemente, para la corriente principal moderna, la carta constitucional no transmitiría ningún mensaje más general y universal que pudiera permitir la defensa de la libertad de las personas en un contexto diferente al que fue concebida, hasta el punto de que cualquier intento de apelar a ésta en relación a las limitaciones de las libertades civiles que estamos viviendo en esta época es sistemáticamente señalada como instrumental.
Así, el jefe de Estado Sergio Mattarella hace menos de tres años podía decir que “la historia enseña que cuando los pueblos ceden su libertad a cambio de promesas de orden y protección, los acontecimientos siempre toman un cariz trágico y destructivo ”, sin que luego pestañee cuando la renuncia a los principios fundamentales de la libertad personal ha pasado del vago enunciado retórico a la realidad fáctica.
Llama la atención que en un brevísimo espacio de tiempo se hayan rehabilitado toda una serie de conceptos y expresiones que hasta hace poco se habrían considerado moralmente repugnantes. Durante muchas décadas, la "cultura antifascista" había hecho "respetable" cualquier referencia lingüística y cultural, incluso vagamente equívoca con la era de Mussolini o con el nacionalismo italiano prefascista, completamente ajena al debate público. Sin embargo, hoy, sin que nadie en la izquierda esté particularmente molesto, de hecho en muchos casos con el consentimiento de la gente "correcta", todo parece estar lleno de nuevos Bava Beccaris, nuevos Cadorna y nuevos Ciano.
Así por ejemplo Marcello Sorgi, con absoluta indiferencia , puede airear, desde la primera página de La Stampa , la hipótesis de un “gobierno militar” .
Por su parte, el prefecto de Trieste puede decretar que es el momento de "comprimir la libertad de manifestación" , con estas mismas palabras, sin vergüenza ni freno inhibidor. Y el presidente de Confindustria Alto Adriatico puede aumentar la dosis al afirmar que en tiempos de guerra los no-vax serían desertores acorralados y fusilados, al parecer considerando el fusilamiento de desertores como uno de los ejemplos más brillantes de la historia italiana a los que se puede hacer referencia. . .
¿Y el aclamado ex primer ministro Mario Monti, según quien "debemos encontrar formas menos democráticas de administrar la información " ? Más allá del deseo de menos democracia, el simple hecho de que se piense que la información es algo que hay que “administrar” también debería asustarnos.
Evidentemente tenemos un problema si hemos llegado a "normalizar" conceptos y expresiones que no sólo en el pasado habrían generado indignación y condena unánime, sino que muy probablemente ya de entrada daría vergüenza expresar.
Si hemos llegado a este punto, por supuesto, no es solo por las maniobras de algunas élites , sino porque, por desgracia, la sociedad civil parece cada vez más indiferente a los principios de la libertad occidental.
Es muy indicativo que, según una encuesta del Censis de hace un año, el 57,8 por ciento de la población cree que es correcto que se renuncien los derechos constitucionales fundamentales en nombre de la salud colectiva y que el 38,5 por ciento lo crea también en nombre de la eficiencia económica. objetivos Lo que es aterrador en muchos sentidos es que estas cifras son aún más altas entre los jóvenes; El 64,7 por ciento de los que tienen entre 18 y 34 años está dispuesto a renunciar a su libertad en favor de la planificación sanitaria y el 44,6 por ciento también frente a la planificación económica.
En definitiva, habiendo perdido la memoria de los grandes totalitarismos del siglo XX, la comprensión de los valores y principios de la democracia occidental, por muchas razones, aparece cada vez más en crisis. La mayoría de la gente no siente casi nada por los grandes ideales movilizadores que fundaron el modelo de libertad política al que estábamos acostumbrados. Ciertamente sucede por una serie de razones que van desde la posibilidad de dar por hecho arreglos institucionales que en cambio fueron una conquista para las generaciones anteriores, hasta el estancamiento económico que hizo menos evidente que hace unas décadas el vínculo entre la libertad occidental y la libertad de bienestar.
En estas condiciones se crea un clima general de apatía y pereza, que paradójicamente da vía libre precisamente a aquellas élites políticas que han sido responsables, con sus fallidas políticas estatistas, de la pérdida de atractivo de la “democracia occidental”. Es así como el concepto de gobiernos "tecnocráticos" y de "salud pública" que, sin necesidad de ninguna verdadera legitimidad popular tradicional, se limitan a "hacer que las cosas funcionen" se vuelve particularmente atractivo, reduciendo al máximo el "ruido de fondo" de la ciudadanía. debate democrático.
Es el triunfo de la dimensión aséptica y amoral de la "eficiencia" frente a los "espíritus animales" y la imprevisibilidad de la competencia política clásica. Es el triunfo de la presunción de que un país puede ser gobernado por una planificación científica ilustrada, racional y objetiva, hasta el punto de que cualquier oposición a ella puede parecer ilógica cuando no ontológicamente abyecta. Una vez que entras en esta perspectiva, todo se vuelve lícito, incluso mecanismos de control y domesticación del debate público que nunca se hubieran considerado concebibles en un país occidental.
Las dinámicas políticas de nuestro país se alejan cada vez más de los modelos históricos de la democracia europea y norteamericana y se acercan cada vez más a lógicas que, en muchos sentidos, parecen ser de tipo “chino”.
Asistimos a una "chinaización" de la política italiana, es decir, al surgimiento de un poder antidemocrático, indiscutible e irresponsable , única expresión posible de eficiencia, competencia, progreso racional y cohesión cívica, que sólo un "loco o un "enemigo de la sociedad" puede querer desafiar.
Es una perspectiva aterradora. La gran pregunta en un futuro próximo será, pues, cómo intentar despertar en el país la conciencia de los valores democráticos a los que se renuncia a cambio de ese “orden” y esa “protección” de la que alguna vez habló Mattarella.
El post La chinización de la política italiana: un poder antidemocrático, indiscutible e irresponsable apareció primero en Atlantico Quotidiano .
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